..续本文上一页无法得到上师的加持。哪怕你是怎样聪明的智者，解脱之路也必须依止上师。”
十五、六年之前，你们无法做到“依止上师后，把身语意供养给上师，而且没有疑惑地依教奉行”。现今大不一样，现今很多人都能承诺：“我对上师没有疑惑，我听从上师的教言。”从这一点来看，近几年我的讲法对你们还是有益的。还有少部分一些弟子，听闻我讲解闻思修的方法以后，仍然把这些教诫放在一边，以自私自利之心而修法。我希望这些弟子谨慎并注意此等过患。依止上师以后应该依教奉行，如果你们不听话、未能依教奉行，虽然上师不会制裁你，空行和护法也会惩罚你、制裁你。
因现今所宣之法是大圆满法，所以我们的喇嘛仁波切大恩上师的上师——昌根阿瑞仁波切、堪布昂琼、纽西龙多仁波切、华智仁波切，乃至无垢光尊者以下的这些传承上师们有这样的旨意将法教嘱托给本尊、空行、护法来守护。如果修行者是具器弟子，三根本会守护修行者；如果修行者不是具器弟子，三根本会制裁修行者。
堪布昂琼曾在一个寂静之处，经常看见一髻佛母坐在一处山坡上的树枝上，于是他委派一些弟子过去查看。弟子查看后发现树林中有一张经函，弟子把这张经函带回来给堪布昂琼，并向堪布昂琼请教这张经函的出处，堪布昂琼说：“这是《七宝藏》中的一页经函。”哪怕一页经函都在空行和护法的护持之中，我们现今所宣之法也在空行和护法的护持之中。如果修行者未能依教奉行，空行护法会加以制裁，修行者会出现寿障或者修行上的障碍，尤其来生的解脱也会出现障碍。依止上师之时必须要做到依教奉行，尤其传授窍诀的上师和传授戒律的亲教师、传授规范的上师或者讲解闻思的上师不一样，为你传授窍诀的上师是无上的上师，因此更应该依教奉行。汉族弟子依止上师之时，对上师要视为真佛而作意。如果没有把上师当作无上的上师，所修之法如同海底沉石般没有任何意义。下面我会讲解如何依教奉行，总之，依教奉行非常关要。
因此，首先应当善巧观察上师，中间善巧依止上师，最后善巧修学上师的意行，这样的弟子无论如何必定会趋入正道。如《功德藏》中说：“首先善巧观察师，中间善巧依止师，最后善巧学意行，此人必将趋正道。”
所以说，寻觅到一位具有一切功德的殊胜善知识，依止期间要不顾惜生身性命，就像常啼菩萨依止法胜菩萨、大智者那若巴依止圣者帝洛巴、米拉日巴尊者依止玛尔巴罗扎尊者那样。
依止上师之时，首先善于观察上师、中间善于依止上师，最后要善于修学上师的意行，应该如上所述而奉行。若具足以上三点，这样的弟子必将趋入正道，此在《功德藏》中亦如是所宣。接着以公案来说明此等道理，如常啼菩萨依止法胜菩萨、大智者那若巴依止圣者帝洛巴、米拉日巴尊者依止玛尔巴译师等，都是不顾自己的生身性命而依止上师。
那么，常啼菩萨是如何依止法胜菩萨的呢？
从前，常啼菩萨到处寻觅智慧波罗蜜多法门。一次来到一片旷野上，从空中传来这样的声音：“善男子，前往东方，将会听闻到智慧波罗蜜多，不要在意身体劳累、昏沉睡眠、寒冷炎热、白昼黑夜，也不要左顾右盼，而当勇往直前，不久你就会获得智慧波罗蜜多的经典、见到具有智慧波罗蜜多法门的说法比丘。尔时，善男子，你当在这位圣者面前听闻智慧波罗蜜多，对他生起本师想，并且恭敬正法，随后依止而行。即使见他享受五种欲妙，也要了知那是菩萨的善巧方便，千万不能失去信心……”
听到这番话，常啼菩萨举步便前往东方。没走多远，他意识到：我怎么没有问问那声音到底需要走多远啊？现在，我根本不知道宣讲智慧波罗蜜多法的地方，到底该往哪里走呀！想着想着，不禁伤心地失声痛哭起来，他一边啼哭一边暗下决心：在没有闻受智慧波罗蜜多法门之前，我决不在意辛劳疲惫、饥渴交迫、昏沉睡眠、白天黑夜等，要像死去独子的母亲一样排除一切其他杂念。哎！真不知道什么时候才能听闻到智慧波罗蜜多法？想到这里，心里异常忧伤。
这时一位如来的身相出现在他面前，首先连声赞叹求法的功德，接着又告诉他说：“距离此地五百由旬的地方有一座名叫“香积”的城市，周围有五百个七宝性质的林苑环绕，一切功德吉祥圆满。位于十字中央的就是法胜菩萨的七宝宫殿，周围达一由旬，林苑等受用齐全。法胜大菩萨及其眷属六万八千女众聚集一堂，五种欲妙应有尽有，他们尽情享受嬉乐。法胜菩萨三时为身居于此的众眷属宣讲智慧波罗蜜多，你前去他座下，就会闻受到智慧波罗蜜多。”
常啼菩萨听到这话以后处在无所作意的境界中，当下便清晰地听到了法胜菩萨在那里宣讲智慧波罗蜜多的法语，也现前了许多禅定法门，并且目睹了十方世界无量佛陀在宣说智慧波罗蜜多，他们说法之后又同声赞叹法胜菩萨，随即就从视野中消失不见了。
常啼菩萨对法胜菩萨生起了无限的欢喜心、信心和恭敬心。他想：我应该以怎样的方式前去拜见法胜菩萨呢？我非常贫穷，可以用来供养善知识法胜菩萨的衣裳、珍宝、妙香、珍珠等资具一无所有，我应当出卖自己的身体，将由此得来的资财献给法胜菩萨。自从无始以来在流转生死轮回的过程中，我曾经出卖过无数无量的身体，而且以贪欲之因，无数次身堕地狱，遭受砍割，那样白白地虚度，既不是为了求得这样的正法，也不是为了供养这样的圣贤。于是他便到集市中心高声叫卖：“谁想买人？有谁想买人吗？”魔王波旬对常啼菩萨为正法这般苦行，心生嫉妒而从中作梗，以致于没有任何人听见他的叫卖声。常啼菩萨没有找到买自己身体的人，便到一旁悲伤哭泣，泪水夺眶而出。
此时此刻，帝释天王想观察常啼菩萨的意乐，于是化为婆罗门的身相，来到他的面前说：“虽然我不需要人，可是我要作一次供施，急需人肉、人油以及人的骨髓，如果你肯卖，我可以给适当的价钱。”
常啼菩萨喜出望外，毫不犹豫地用利刃刺穿右手，鲜血顿时喷出，他又割下右腿上的精肉，然后到墙角下准备砍断骨骼取出骨髓。正在这时，一位商主的女儿从楼上见到此情此景，吃惊非小，她来到近前不解地问：“善男子，您为何这般折磨自己呢？”
常啼菩萨向她讲述了为供养法胜菩萨而卖身的经过。
她又继续问：“那么对他做如此承侍会得到什么功德呢？”
常啼菩萨告诉她：“他宣讲一切菩萨的善巧方便以及智慧波罗蜜多，如果依此修学，就能获得具足圆满功德一切遍知的佛果，还能够将妙法如意宝分享给一切众生。”
那位小姐听到此话深为感动地说：“就是为了那些功德中的每一份功德，舍弃恒河沙数身体也值得。但是，请您不要令自己遭受如此的疼痛，供养法胜菩萨所需的一切资具我来给您，并且我也与您结伴前去法胜菩萨处，我也希望得到那些功德，增长善根。”
此时，帝释天王也现出了自己的身相，对常啼菩萨说：“我是帝释天，是为了观察你的意乐而来，你需求什么我可以拱手奉送。”
常啼菩萨说：“请赐给我佛陀的无上功德。”
帝释天说：“这不是我的境界，实在无能为力。”
常啼菩萨说：“那么，我的身体要完好无损不需要您费力，我可以依靠真实谛的加持。”
什么是真实谛呢？他随即说道：“但愿以诸佛不退转授记之谛实与我自己坚定不移之殊胜意乐的真实谛以及此等真实语，使我的身体恢复如初。”话音刚落，他的身体便与从前一模一样了。这时，帝释天也不见了。
今天的法就讲到此。明天是藏历初十，初十是会供，明天不讲法。明天我要去一趟石渠，后天尽力赶回来讲法。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《前行讲记 第一百七十讲 普贤上师言教-依止上师-依师之次第-修学上师之意行4》全文阅读结束。