..续本文上一页则为近死不久。真解脱中无如是事。是人若得甘露良药所患得除。真解脱者亦复如是。甘露良药喻真解脱。真解脱者即是如来。云何逼切不逼切也。譬如凡人我慢自高而作是念。一切众中谁能害我。即便携持蛇虎毒虫。当知是人不尽寿命则为横死。真解脱中无如是事。不逼切者。如转轮王所有神珠。能伏蜣螂九十六种诸毒虫等。若有闻是神珠香者。诸毒消灭。真解脱者。亦复如是。皆悉远离二十五有。毒消灭者。喻真解脱。真解脱者即是如来。又不逼切者。譬如虚空。解脱亦尔。彼虚空者。喻真解脱。真解脱者即是如来。又逼切者。如近干草然诸灯火近则炽然。真解脱中无如是事。又不逼切者。譬如日月不逼众生。解脱亦尔。于诸众生无有逼切。无有逼切喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名无动法。犹如怨亲。真解脱中无如是事。又不动者。如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔。更无有亲。若有亲者。亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。如来者即是法也。又无动者。譬如素衣易受染色。解脱不尔。又无动者。如婆师华欲令有臭及青色者。无有是处。解脱亦尔。欲令有臭及诸色者。亦无是处。是故解脱即是如来。又解脱者。名为希有。譬如水中生于莲华非为希有。火中生者。是乃希有。有人见之便生欢喜。真解脱者亦复如是。其有见者心生欢喜。彼希有者喻真解脱。真解脱者即是如来。其如来者即是法身。又希有者。譬如婴儿其齿未生。渐渐长大然后乃生。解脱不尔。无有生与不生。又解脱者。名曰虚寂。无有不定。夫不定者。如一阐提。究竟不移。犯重禁者不成佛道。无有是处。何以故。是人若于佛正法中心得净信。尔时即便灭一阐提。若复得作优婆塞者。亦得断灭于一阐提。犯重禁者。灭此罪已则得成佛。是故若言毕定不移不成佛道。无有是处。真解脱中。都无如是灭尽之事。又虚寂者。堕于法界。如法界性即真解脱。真解脱者即是如来。又一阐提若尽灭者。则不得称一阐提也。何等名为一阐提耶。一阐提者。断灭一切诸善根本。心不攀缘一切善法。乃至不生一念之善。真解脱中都无是事。无是事故即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名不可量。譬如谷聚其量可知。真解脱者则不如是。譬如大海不可度量。解脱亦尔。不可度量。不可量者。即真解脱。真解脱者。即是如来。又解脱者。名无量法。如一众生多有业报。解脱亦尔。有无量报。无量报者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名为广大。譬如大海。无与等者。解脱亦尔无能与等。无与等者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰最上。譬如虚空最高无比。解脱亦尔最高无比。高无比者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名无能过。譬如师子所住之处一切百兽无能过者。解脱亦尔。无有能过无能过者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名为无上。譬如北方诸方中上。解脱亦尔。为无有上。无有上者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名无上上。譬如北方之于东力为无上上。解脱亦尔。无有上上。无上上者。即真解脱。真解脱者。即是如来。又解脱者。名曰恒法。譬如人天。身坏命终是名曰恒。非不恒也。解脱亦尔。非是不恒。非不恒者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰坚住。如佉罗栴檀沉水其性坚实。解脱亦尔。其性坚实。性坚实者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰不虚。譬如竹苇其体空疏。解脱不尔。当知解脱即是如来。又解脱者。名不可污。譬如墙壁未见涂治。蚊虻在上止住游戏。若以涂治彩画雕饰。虫闻彩香即便不住。如是不住喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰无边。譬如村落皆有边表。解脱不尔。譬如虚空无有边际。解脱亦尔。无有边际。如是解脱即是如来。又解脱者。名不可见。譬如空中鸟迹难见。如是难见喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者名甚深。何以故。声闻缘觉所不能入。不能入者。即真解脱。真解脱者即是如来。又甚深者。诸佛菩萨之所恭敬。譬如孝子供养父母功德甚深。功德甚深喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名不可见。譬如有人不见自顶。解脱亦尔。声闻缘觉所不能见。不能见者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名无屋宅。譬如虚空无有屋宅。解脱亦尔。言屋宅者。喻二十五有。无有屋宅喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名不可取。如阿摩勒果人可取持。解脱不尔。不可取持。不可取持即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名不可执。譬如幻物不可执持。解脱亦尔。不可执持。不可执持即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。无有身体。譬如有人体生疮癞。又诸痈疽癫狂干枯。真解脱中无如是病。无如是病喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名为一味。如乳一味。解脱亦尔。唯有一味。如是一味即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰清净。如水无泥澄静清净。解脱亦尔。澄静清净。澄静清净则真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰一味。如空中雨一味清净。一味清净喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰除却。譬如满月无诸云曀。解脱亦尔。无诸云曀。无诸云曀即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰寂静。譬如有人热病除愈身得寂静。解脱亦尔。身得寂静。身得寂静即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者即是平等。譬如野猫毒蛇鼠狼俱有杀心。解脱不尔。无有杀心。无杀心者即真解脱。真解脱者即是如来。又平等者。譬如父母等心于子。解脱亦尔。其心平等。心平等者。即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。无有异处。譬如有人唯居上妙清净屋宅更无异处。解脱亦尔。无有异处。无异处者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰知足。譬如饥人值遇甘膳食之无厌。解脱不尔。如食乳糜更无所须。更无所须喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰断绝。如人被缚断缚得脱。解脱亦尔。断绝一切疑心结缚。如是断疑即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者名到彼岸。譬如大海有此彼岸。解脱不尔。虽无此岸而有彼岸。有彼岸者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰默然。譬如大海其水泛涨多诸音声。解脱不尔。如是解脱即是如来。又解脱者。名曰美妙。譬如众药杂诃梨勒其味则苦。解脱不尔。味如甘露。味如甘露喻真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。除诸烦恼。譬如良医和合诸药善疗众病。解脱亦尔。能除烦恼。除烦恼者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰无窄。譬如小舍不容多人。解脱不尔。多所容受。多所容受即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名灭诸爱。不杂淫欲。譬如女人多诸爱欲。解脱不尔。如是解脱即是如来。如来如是无有贪欲嗔恚愚痴憍慢等结。又解脱者。名曰无爱。爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者。离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。离我我所。如是解脱即是如来。如来者即是法也。又解脱者。是灭尽离诸有贪。如是解脱即是如来。如来者即法也。又解脱者即是救护。能救一切诸怖畏者。如是解脱即是如来。如来者即是法也。又解脱者。即是归处。若有归依如是解脱不求余依。譬如有人依恃于王不求余依。虽复依王则有动转。依解脱者无有动转。无动转者即真解脱。真解脱者即是如来。如来者即是法也。又解脱者。名为屋宅。譬如有人行于旷野则有险难。解脱不尔。无有险难。无险难者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。是无所畏。如师子王于诸百兽。不生怖畏。解脱亦尔。于诸魔众不生怖畏。无怖畏者即真解脱。真解脱者。即是如来。及解脱者。无有窄狭。譬如隘路乃至不受二人并行。解脱不尔。如是解脱即是如来。又有不窄。譬如有人畏虎堕井。解脱不尔。如是解脱即是如来。又有不窄如大海中舍坏小船。得坚牢船。乘之渡海到安隐处心得快乐。解脱亦尔。心得快乐。得快乐者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。拔诸因缘。譬如因乳得酪因酪得酥因酥得醍醐。真解脱中都无是因。无是因者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。能伏憍慢。譬如大王慢于小王。解脱不尔。如是解脱即是如来。如来者即是法也。又解脱者。伏诸放逸。谓放逸者。多有贪欲。真解脱中无有是名。无是名者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。能除无明。如上妙酥除诸滓秽乃名醍醐。解脱亦尔。除无明滓生于真明。如是真明即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名为寂静。纯一无二。如空野象。独一无侣。解脱亦尔。独一无二。独一无二即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者名为坚实。如竹苇蓖麻茎干虚空而子坚实。除佛如来。其余人天皆不坚实。真解脱者远离一切诸有流等。如是解脱即是如来。又解脱者。名能觉了。增益于我。真解脱者亦复如是。如是解脱即是如来。又解脱者。名舍诸有。譬如有人食已而吐。解脱亦尔。舍于诸有。舍诸有者即真解脱。真解脱者即是如来。又解脱者。名曰决定。如婆师华香七叶中无。解脱亦尔。如是解脱即是如来。又解脱者。名曰水大。譬如水大于诸大胜能润一切草木种子。解脱亦尔。能润一切有生之类。如是解脱即是如来。又解脱者。名曰为入。如有门户则通路。入金性之处金则可得。解脱亦尔。如彼门户。修无我者则得入中。如是解脱即是如来。又解脱者。名曰为善。譬如弟子随逐于师。善奉教敕得名为善。解脱亦尔。如是解脱即是如来。又解脱者。名出世法。于一切法最为出过。如众味中酥乳最胜。解脱亦尔。如是解脱即是如来。又解脱者。名四不动。譬如门阃风不能动。真解脱者。亦复如是。如是解脱即是如来。又解脱者。名无涛波。如彼大海其水涛波。解脱不尔。如是解脱即是如来。又解脱者。譬如宫殿。解脱亦尔。当知解脱即是如来。又解脱者。名曰所用。如阎浮…

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