..续本文上一页菩萨。觅起处不得。忽因一日得见。乃问云。汝当依何住。我一千年。觅汝起处不得。菩萨云。我不依有住而住。无性而住。如是而住。师云。障蔽魔王。不见金刚齐即从。只如金刚齐。还见障蔽魔王么。
举初祖迦叶尊者。一日踏泥次。有一沙弥。见乃问。尊者何得自为。祖云。我若不为。谁为我为。师云。我当时若见。拽来踏泥。
六祖示众云。吾有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识么。时荷泽神会出云。是诸法之本源。乃神会之佛性。祖乃打一棒云。这饶舌沙弥。我唤作一物尚不中。岂况本源佛性乎。此子。向后设有把茅盖头。也只成得个知解宗徒。师云。古人受记人终不错。如今立知解为宗。即荷泽是也。
有大德。问南岳。如镜铸像。像成后。未审光向甚么处去。南岳云。如大德为童子时相貌何在。师别云。阿那个是大德铸成底像。
举西堂智藏禅师。路逢天使。留斋次。偶驴子鸣。天使云。头陀。西堂举头。天使却指驴。西堂却指天使。天使无对。师别云。但作驴鸣。
举邓隐峰在襄州破威仪堂。只著衬衣。于砧椎边。拈椎云。道得即不打。于时大众默然。隐峰便打一下。师云。邓隐峰。奇怪甚奇怪。要且打不著。又云。其时一众出自偶然。
举亮座主参马祖。祖问。讲甚么经。云。心经。祖云。将甚么讲。云。将心讲。祖云。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得经。亮云。心既讲不得。莫是虚空讲得么。祖云。却是虚空讲得。亮拂袖而去。祖乃召云。座主。亮回首。祖云。从生至老。只是这个。亮因而有省。师云。看他古人恁么慈悲教人。如今作么生会。莫聚头向这里妄想。
举茨蓉参归宗。问。如何是佛。归宗云。我向汝道。汝还信否。芙蓉云。和尚诚言。安敢不信。归宗云。即汝便是。芙蓉云。如何保任。归宗云。一翳在眼。空华乱坠。师云。若无后语。何处讨归宗。
举南泉问维那。今日普请作甚么。对云。拽磨。南泉云。磨从你拽。不得动著磨中心树子。维那无语。师代云。恁么即不拽也。
举盐官一日谓众云。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众无对。有僧举似南泉。南泉云。王老师。不打这破鼓。师别云。王老师不打。
举盐官竖起拂子。问讲华严僧。这个是第几种法界。座主沉吟。盐官云。思而知虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。师代。拊掌三下。
举大慈寰中禅师。因僧辞。乃问。什么处去。僧云。江西去。大慈云。将取老僧去得么。僧云。非但和尚。更有过于和尚。亦不将去。师别云。和尚若去。某甲提笠子。
举大慈上堂云。山僧不解答话。只能识病。时有僧出。大慈便归方丈。师云。众中唤作病在目前不识。
举僧问大珠。如何是佛。大珠云。清谭对面。非佛而谁。众皆茫然。师云。是即没交涉。
举有新到。谓赵州云。某甲从长安来。横担一条柱杖。不曾拨著一人。赵州云。自是大德柱杖短。僧无对。师代云。呵呵。
举僧问赵州。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。赵州云。四大五阴。僧云。此犹是坏底。如何是此性。赵州云。四大五阴。师云。是一个两个。是坏不坏。且作么生会。试断看。
举秘魔和尚。常持一木乂。每见僧来礼拜。即又却颈云。道得也乂下死。道不得也乂下死。速道速道。学徒鲜有对者。师代云。乞命乞命。
举德山示众云。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。和尚因甚么打某甲。德山云。汝是甚处人。云。新罗人。德山云。未跨船舷。好与三十棒。师云。大小德山。话作两橛。
举僧问雪峰。拈槌竖拂。不当宗乘。未审。和尚如何。雪峰竖起拂子。僧乃抱头出去。雪峰不顾。师代云。大众。看此一员大将。又举雪峰谓镜清云。古来有老宿。引官人巡堂。云。此一众。尽是学佛法僧。官人云。金屑虽贵。又作么生。老宿无对。镜清代云。比来抛砖引玉。师别云。官人何得贵耳贱目。
举僧问夹山。如何是夹山境。夹山云。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。师云。我二十年。只作境话会。
举龙牙问德山。学人仗莫邪剑。拟取师头时如何。德山引颈近前云。[囗@力]。师别云。汝向甚么处下手。
举投子问僧。久向疏山姜头。莫便是否。僧无对。师代云。向重和尚日久。又举僧问。一等是水。为甚么海咸河淡。投子云。天上星地下木。师别云。大似相违。又举问僧。甚么处来。云。东西山礼祖师来。夹山云。祖师不在东西山。僧无语。师代云。和尚识祖师。
白马昙照禅师。常云。快活快活。及临终时。叫苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问云。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁地。照举枕子云。汝道。当时是。如今是。院主无对。师代云。此时但掩耳出去。
江南相冯延巳。与数僧游钟山。至一人泉。问。一人泉。许多人争得足。一僧对云。不教欠少。延巳不肯。乃别云。谁人欠少。师别云。谁是不足者。
洪州太守宋令公。一日大宁寺僧。陈乞请第二座开堂。公云。何不请第一座。众无语。师代云。不劳如此。
龙牙问翠微。自到和尚法席。每每上堂。不蒙一法示诲。意在于何。翠微云。嫌个什么。龙牙后至洞山。亦如是道。洞山云。争怪得老僧。后又问师。师云。祖师来也(雪窦显云。两个老汉。被这僧穿却。唯有法眼。与他同参。若是雪窦门下。吃棒了趁出。)
举北院通问夹山。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。夹山云。是。北院乃掀倒禅床。叉手而立。夹山起来。打一柱杖。北院便下去。师云。是他掀倒禅床。何不便去。须待夹山打一棒了去。意在什么处。
修山主问澄源禅师。乾闼婆王奏乐。直得须弥岌峇。海水腾波。迦叶作舞。作么生会。源云。迦叶。过去世曾作乐人来。习气未除。修云。须弥岌峇。海水腾波。又作么生会。澄源休去。师代云。正是习气。
师问修山主云。仰山四门光道。应眼时全身耳。应耳时全身眼。兄作么生会。修云。眼里底。作耳里底用。耳里底。作眼里底用。师云。正是弄精魂。修却问。和尚如何。师再举一遍。修方省。
师久参长庆棱。后却继嗣地藏。长庆会下。有子昭首座。平昔与师商确古今言句。昭才闻。心中愤愤。一日特领众诣抚州。责问于师。师得知。遂举众出迎。特加礼待。宾主位上。各挂拂子一枝。茶次。昭忽变色抗声问云。长老开堂。的嗣何人。师云地藏。昭云。何太孤长庆先师。某甲同在会下。数十余载。商量古今。曾无间隔。因何却嗣地藏。师云。某甲不会长庆一转因缘。昭云。何不问来。师云。长庆道。万象之中独露身。意作么生。昭竖起拂子。师便叱云。首座。此是当年学得底。别作么生。昭无语。师云。只如万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。昭云不拨。师云。两个也。于时参随一众连声道。拨万象。师云。万象之中独露身。聋。昭与一众。摩[忏-千+罗]而退。师指住云。首座。杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭竟无对。自此却参师。发明已见。更不开堂。
师缘被于金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林。咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴于江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日。剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勋以下素服。奉全身于江宁县丹阳起塔。谥大法眼禅师。塔云无相。后李主。创报慈院。命师门人玄觉言导师开法。再谥师大智藏大导师。(终)
五家语录序
五家语者。自达磨西来至六传。再四世。法遍中华。禅备众体。机语不一。无心而分。自成五家。所谓伪仰临济曹洞云门法眼。然机用虽有五家。无非直指之旨。今黎眉居士刻兹语录。复以前人辩证之言。定为图式。可谓承上启下。先后包含。阅是语者。可尽五家差别之元。以明自已差别之智。总归当人本地风光。全机大用。出于文字之表。则虽见有五家儿孙。空王佛田厍奴。以至狐狼野干到来。总与三十棒。为甚如此。者里放过即不可。
崇祯壬申孟春于明天童方丈密云圆悟题并书
五家语录序
世尊在雪山。睹明星大悟。叹曰。奇哉众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。而不证得。十二部葛藤。从这里起。若论直指人心。尚未会在。惟菩提达磨。犹较些子。飘然一钵。过我震旦。教外别传。接上上根。劈头遇著不唧[口+留]汉。拂袖空山九年冷坐。后得慧可。以续慧命。递相授受。至六祖大鉴。衣钵不传。单传其法。一花开五叶之谶。其若是乎。六祖下出二枝。南岳让。青原思。南岳下出沩仰临济云门法眼。青原下出曹洞。沩仰父子。金针玉线。有九十七种圆相。临济有四宾主四料拣四喝三玄三要。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。是吾宗旨。即将建立法幢。高竖宗风。扰乱兜率陀天。星飞斗散。临济光明赫赤。谁敢正视。将示灭。说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。沿流不止一句。以谶源流久长。其余沩仰云门法眼三宗。绝去久之。虽有其宗。无其人也。曹洞一宗。似乎影响之间。半似半不是。若冰月霜花。西风扫地。必矣。宋时大慧杲禅师。作略诸方柄杀活刀。复起临济之风。五逆闻雷。不假言而自证近时时道边浅。干剥剥以为禅。曾不相闻有血盆口摩天俊鹞之奇。不用棒喝。超越古人之见。生杀之机。毫无一语。不是伊不济。只是伊不到阔绰无涯岸处。既立边浅涯岸之乡。命根原不曾断。那得如古人。星光四野。月色一天。孤朗朗地无水不印。左之右之。无所不备。嗟嗟今人有虚名之悟。而无实证之功。作用不如。霄壤相隔。宗门下衰。啾啾乱啼。命殒昏暗。不出俗人之手。习气现前。难逃生死之关。要如古宿上堂告寂。自在还家。敢保驴年未梦见在。海昌黎眉居士。留心此道有年。不辞辛苦。参访知识。领得归来。受用自如。具择法眼。备纵夺机。遇其中人。露一言半句。如玉在石。等闲人。安能容易得知乎。搜寻五家尊宿语录。汇刻成编。以垂不朽。俾见者闻者。发宿命智。知有向上一著离相离名无位真人在。不行生死之纡径。高踏祖佛之顶[宁+页]。正法眼藏。正欲开示。空王佛出头来。作么生商量。田厍奴聋。
崇祯庚午冬日径山沙门语风圆信撰并书
《032 大法眼文益禅师语录(明 圆信 郭凝之 编)》全文阅读结束。