..续本文上一页便辨资成。余意可知。初知识内有四。初供养善财即方便资成相。二作如是下教其行法。三菩萨若如是知下结观成益。有三可知。四佛子下明得法者见一切真知识。显法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。方便智教唯心观。即正知识。是正唯心幻化不疑。此即以实显相故也。第二知识有四。初天神叹夫人。二光照诸佛依正。三智光入善财顶。四善财获益。第三知识有三。初罗刹华散善财。二语善财下教行法。此文有二。初亲近。次见。此二文并各有四。文可知。三若有菩萨下结。能亲近知识十法中前八可知。善对治下第九句。顺善知识下第十句。三见依报有四。初见华台。二见楼观。三见宝坐。四明眷属行相。四见正报有三。初见身体。二尔时善财乃至随应众生下辨化用。三善财见如是下广辨见利益相。初文有四。谓为益现色。二顺法成似。三相实说空。四胜二乘故现色。初文合有五十句可知。五善财行修入实文有五。初见夫人牒前所见身相。二即变下正同此正会相入实。三敬礼下胜分相应。四获益得定即行体也。五从三昧起。三答言下正入法界。文中有二。初说自分法门二诸大下仰推自分中有四。初辨法门名。二得此法门下辨法用。三白言下明法因缘久近。四我唯下结也。第二法门用中有三。初局文分有四。初得大幻法故。生太子时能现不思神力。有二句也。二善男子下菩萨退生时光触故。得受生法门自在有四。初光触。二得受生庄严。三见现未事。四见过去事也。三又善男子下明容受自在有七。初光触。二身宽有二可知。三容依报。四受等行菩萨。五受异生。六容下位菩萨。七受作用。四念念中下明化用容受自在。二于此下通十方有五。初明分量。二决疑。三决一疑。四责。五答可知。三善男子我为卢舍那下与千佛等为母也。此文有二。初辨次结也。三得法久近中有三。初问次答。此文有三。初本身获益有二。释结也。二彼道场神下结会古今。三善男子我从下广明修法门德用。三复次善男子下举广显略也。仰推三可知。此世界忉利天上下明第三摄德成因相。为弥勒是因故也。人名弥勒。入三世智正念思惟庄严法门。有三。初教劝进胜。二尔时善财闻如是等赞下依教趣入。三尔时弥勒观察大众下明证法界。初文有五。初示方便知识。二又作是言下示。正知识住处。三彼园中有菩萨下辨知识名德。四汝诣下教问。五何以故下叹德以劝求。初文有二。初示天以表净女以表内智慈悲显妙法身。此文有三可知。二明二童子等表见化用修成方便资成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以实应实。此童子等以相应相也。有说此中失次。此意未详。且作此释。又作是言者是摩耶言。案此即以理成事不虚。若尔前正念天及女寄是妙法智身云何。答正念即体相成。此寄依体成相耳。二示依报住处文有四。一示方。二示国。三示园林。四示楼观并因也。所以云南为事。因位顺正果故。三示知识名中。初名。次辨德。四教问中有十句。初五问修方便相。次五问正修行相。五叹弥勒能说德有二。初叹能说德。次汝不应于下广叹劝求。初文有二十句分二。谓问答二可知。答中初知识自成德。二彼菩萨能成善财胜行。二广劝求中有五。初一百七句劝修诸相行。此初文有三。初十句总劝教。二何以故下释成求法相。三善男子略说下九句结略显广。初释劝修诸相中有二。初释。次结。初释文有三。初四十二句自利行有三。初劝。二责。三广辨。二照无量法下利他行。三诣诸佛刹下四十一句胜分行。二是故善男子下正劝求知识。三复次乃至则为慈母下引十喻叹知识。释结二也。四发大地心下辨求知识益。此文有二。初明转受法药仪。二辨药病相拟法耳。此文有三可知。五善男子诣善知识下结行成益。此文有三。初辨自分。二明胜进有二。初责次答可知。三善男子下推功在友耳。此文有三。初总显德。二以略显广。三摄德属人也。第二正劝求中有七十四句有三。初正劝进。二何以故下四十辨成须求。三复何以故下辨知识有力之意。尔时善财问如是等下第二依教趣入中有八。初闻叹知识心生信。二正念思惟下念前法门。三渐进也。四以过去际下为见胜境故起大方便。五善财如是下得大慧眼观大法境无辞退文。第六五体礼敬下见依报相。七尔时善财赞叹楼观下见正报相。此即是证相。以人成德。此则是证。以德成人。此从后说。八头面敬礼白言下明礼敬请问。第六文有五。初见楼观敬礼。二作如是念深察贤圣住处。三未起间下敬法转深。四合掌谛观下广叹依正。五以偈颂。第二文有三。初见土相即恩敬缘。二又复下泯相入实即缘实观。三深心信解下以实成相。五重颂中有五十五偈有三。初七颂上楼观住处。二有四十四颂上第四具德圣所住处。次四结德叹穷。亦可分五。初一叹弥勒。次三十四举人德以叹室。此有三十三事。三有十八叹住室利益。四有一恭敬住室人。五有一请求摄授也。第三文有二。初一叹在室人。次十七正辨利益有十一事。前长行举室成人。此偈叹人成室耳。七见正报相中有五。初起方便求见法身。三遥见下邻而未即也。三与无量天龙下辨其眷属。四从外而来显众行缘集也。五威德特尊下叹德也。三尔时弥勒观察大众下辨入法界。文有四。初广叹发心德。二汝先所问下正入自体法门。三大圣此行下辨法门名。四白言下穷缘显实也。初文有五。初叹具功德者。二告善财汝可往诣下会位从实。三善财五体敬礼下摄其胜德也。四重指大众。由善财具德故偈赞善财。五告善财善哉下领问叹德耳。初文有七。初示大众总叹善财德。有问叹二文。二此童子下叹成希有有四句也。三何以故下辨成。四诸善男子下广叹劝学有四。一谓发心。二能进。三修行。四劝学故也。五此童子下重成德用。六善财汝今下广叹值遇善友益有六。初总通法见。二推叹文殊力。三成其证行。四叹行力增上。五劝学六晓喻其坏有二句。七善财当知下劝知行分齐有三句。余相可知耳。频陀伽罗城者觉城也。经由一百一十知识者通正助也。上四十二等寄位故来耳。叹善财云。无量菩萨广劫所修。善财一生得者。教法中得也。故离世品云于文字教法等故。此约三乘教释。若约一乘时。亦可普贤行证。证彼普行及别行也。此即非教得。亦可上果下加得。问何故此处广叹功德及发心等。答此为位穷行满足处故也。余准可知耳。二会位从实文有六。初教问。二悲泣显成位难。因此辨诸知识内数有悲泣者。但诸位中胜进玄越而今得者荷恩。难离慕恋悲耳。三文殊授璎珞即表福智严德之位。四善财得已供散弥勒正辨福德庄严会成其位也。五弥勒摩顶赞叹根行相应。六善财偈叹。此等表意可知。此有二。初长行次偈颂。偈中初一庆见弥勒。次一愿见文殊本师。三重请弥勒。即举德成位。亦即摄胜德也。中有四。初敬礼。二自说发心请问。三大圣下叹德。四唯愿下结请。四偈叹善财。文有三。初长行总示大众能发心人。二偈叹善财德。三长行结偈有六十八行有四。初十一叹其善来。次十八叹其自利得。次二十二叹成利他德。下十七叹自他德满。五领问广叹发心。文有四。初总叹。二善男子汝得善利下叹能见知识德。三何以故下有二百一十八句。广叹菩提心令修趣入。四是故下结。第三文有二。初一百一十五叹菩提心能生万德德等诸佛。二譬如自在药下一百三叹能成大用得彼大果及不舍世间也。初文有二。初辨次结。结有三可知。第二有二。初释次结。结有三可知。二自体法门文有三。初牒前方便摄入楼观现量境。此文有三。牒劝趣入。二生其胜欲。三显方便可知。二善财即入下正入三昧。三弥勒摄神力下明出定也。二正入定文有三。初入。二见净土。三汝见不下审其见解。第二文有五。初见严相即信境。二尔时善财下获益礼敬三礼已下现自身。即当法机器有二可知。四又见下现因果法相。即修行者所依法此文有二。初因。次或于楼观下现果法耳。五尔时善财诸下明差别异现。即显一果互彰立教仪则。此文有二。初现果八相有二可知。二铃中等现因中差别事也。前即初因后果。即修行次第。此文初果后因。生信成解次第耳。铃下有六。初铃现音声法门有二可知。二镜现形相法门。三柱现住持法门。四珠璎现庄严法门。五树现建立法门。六半月现住位起行法门也。三审见闻有三。初问。次答。三譬况叹见无碍。叹文有七。初超出妄境喻。二回观胜法喻。三善识诸相喻。四延时谓短喻。五真德善现喻。六境现随心喻。七观法无碍喻。此有三喻。一见色无碍。二现色无碍。三随作无碍也。出定文有四。初大圣摄用归本。二复以身口加令出。三正出。四出已弥勒重问观中事。审观虚实。有问答二文也。第三答法门名体有三。初正辨定体。有问答二文。二一生菩萨下明摄一切法门。三大圣此诸奇特下问答显处。以彰实耳。答中有二。初开二法门。二以二喻现及合也。初喻成就菩萨起事喻。第二起学菩萨愿成喻。第四辨法门大用。即名穷缘显实耳。有二问答。即为二。一问从来所趣处。二白言下问生所。初第一答中有三。初举实无来。二但为教化下约缘集有处。三汝所问我下为引物故现所出方。二问生处中有二。初辨因行体生处。二我于此阎浮提下明化身现来生处。初文有五。初辨生处。二以般若为母下十九句别明眷属行。三超凡夫地下校量优劣。四生如是家下十句辨位胜。五我净法身下十句辨报体相应。即体胜也。二化身生处中三处即分为三。谓一人中。二天上。三下生人中。并是最后生也。第四智照无二相人名文殊师利。入普见顺知识教法门。亦云菩萨寂静法门。文有三。初善男子汝往文殊等辨劝胜进。二时善财下依教拣择即趣入也。三尔时善财下正入法界。初文有三。初示人名。二示教问。三何以故下叹德。此中略无处。下文云到普门国也。叹德有六。初责。次答。即叹德。三善男子下重示以劝。四是故下结劝也。五重责。六答耳。依教趣入中。初敬礼。次辞退。三经百一十城渐至处。四拣择也。普门国是文殊一暂化处也。亦可…

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