..续本文上一页蕴施设可得。亦有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提施设可得。亦有佛宝法宝僧宝转妙*轮度有情众施设可得。佛知其念。便告彼言。如是如是。如汝所念。甚深般若波罗蜜多微妙难测。其中虽无诸法可得而亦非无。时天帝释问善现言。若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多当如何学。善现答言。当如虚空精勤修学。时天帝释便白佛言。若善男子善女人等。于深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。我当云何为作守护。具寿善现告帝释言。汝见有法可守护不。天帝释言。不也大德。我不见法是可守护。善现告言。若善男子善女人等。如佛所说住深般若波罗蜜多即为守护。若善男子善女人等。住深般若波罗蜜多常不远离。当知一切人非人等。伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦。若欲守护住深般若波罗蜜多诸菩萨者。不异有人发勤精进守护虚空。若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者。唐设劬劳都无所益。憍尸迦。于意云何。有能守护幻梦响像光影阳焰及寻香城变化事不天帝释言。不也大德。善现言。憍尸迦。若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是。唐设劬劳都无所益。憍尸迦。于意云何。有能守护如来及佛所化事不。天帝释言。不也大德。善现言。憍尸迦。若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是。唐设劬劳都无所益。憍尸迦。于意云何。有能守护真如法界广说乃至虚空界不思议界不。天帝释言。不也大德。善现言。憍尸迦。若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是。唐设劬劳都无所益。时天帝释问善现言。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽达诸法如幻如梦如响如像如光影如阳焰如寻香城如变化事。而是菩萨摩诃萨不执是幻广说乃至是变化事。不执由幻广说乃至由变化事。不执属幻广说乃至属变化事。不执依幻广说乃至依变化事。善现答言。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执是色广说乃至一切相智。不执由色广说乃至一切相智。不执属色广说乃至一切相智。不执依色广说乃至一切相智。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽达诸法如幻乃至如变化事。而能不执是幻乃至是变化事。亦复不执由幻乃至由变化事。亦复不执属幻乃至属变化事。亦复不执依幻。乃至依变化事。乃至不执是相由相属相依相。尔时世尊威神力故。令此三千大千世界一切四大王众天乃至色究竟天。皆持天上栴檀香末遥散世尊。来诣佛所顶礼双足却住一面。时诸天等佛神力故。于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多。义品名字皆同于此。请说般若波罗蜜多苾刍众首皆名善现。问难般若波罗蜜多诸天众首皆名帝释。尔时世尊告善现曰。慈氏菩萨当证无上正等觉时。亦于此处宣说般若波罗蜜多。此贤劫中当来诸佛亦于此处宣说般若波罗蜜多。具寿善现即白佛言。慈氏菩萨当证无上正等觉时。当以何法诸行相状宣说般若波罗蜜多。佛告善现。慈氏菩萨当证无上正等觉时。当以色受想行识。非常非无常。非乐非苦。非我非无我。非净非不净。非远离非不远离。非寂静非不寂静。非缚非脱。非有非空。非过去。非未来。非现在。宣说般若波罗蜜多。广说乃至当以一切智道相智一切相智。非常非无常。非乐非苦。非我非无我。非净非不净。非远离非不远离。非寂静非不寂静。非缚非脱。非有非空。非过去。非未来。非现在。宣说般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。慈氏菩萨当得无上正等觉时。证何等法说何等法。佛告善现。慈氏菩萨当得无上正等觉时。证色毕竟净。说色毕竟净。广说乃至证一切相智毕竟净。说一切相智毕竟净。具寿善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多云何清净。佛告善现。色清净故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净。具寿善现即白佛言。云何色清净故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至云何一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净。佛告善现。色无生无灭。无染无净故清净。色清净故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至一切相智无生无灭。无染无净故清净。一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净。具寿善现即白佛言。云何虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净。佛告善现。虚空无生无灭。无染无净故清净。虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。色无染污故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何色无染污故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净。善现。色不可取故无染污。色无染污故甚深般若波罗蜜多清净。广说乃至一切相智不可取故无染污。一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净。善现。虚空不可取故无染污。虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。虚空唯假说故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何虚空唯假说故甚深般若波罗蜜多清净。善现。如因虚空二响声现唯有假说。唯假说故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。虚空不可说故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何虚空不可说故甚深般若波罗蜜多清净。善现。虚空无可说事故不可说。不可说故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。虚空不可得故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何虚空不可得故甚深般若波罗蜜多清净。善现。虚空无可得事故不可得。不可得故甚深般若波罗蜜多清净。复次善现。一切法无生无灭无染无净故甚深般若波罗蜜多清净。世尊。云何一切法无生无灭无染无净故甚深般若波罗蜜多清净。善现。以一切法毕竟净故无生无灭无染无净。无生灭染净故甚深般若波罗蜜多清净

　　第三分赞德品第十二

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。诸根无病支体具足身不衰耄亦不横死常为无量百千天神。恭敬围绕随逐守护。是善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。读诵宣说甚深般若波罗蜜多。是时四大王众天乃至色究竟天。皆来集会此法师所。听受般若波罗蜜多甚深法义。是善男子善女人等。由此因缘便获无量无数无边不可思议希有功德。佛告善现。如是如是。如汝所说。所以者何。甚深般若波罗蜜多是大宝藏。由深般若波罗蜜多大宝藏故。无量无数无边有情。解脱地狱傍生鬼趣及人天中贫病等苦。亦能施与无量无数无边有情刹帝利大族乃至居士大族富贵安乐。亦能施与无量无数无边有情四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐。亦能施与无量无数无边有情预流一来不还阿罗汉果独觉菩提无上菩提自在安乐。何以故。甚深般若波罗蜜多大宝藏中。广说开示十善业道四静虑四无量四无色定如是乃至一切相智。无量无数无边有情于中修学。得生刹帝利大族乃至居士大族。或生四大王众天乃至非想非非想处天。或得预流果乃至独觉菩提。或入菩萨正性离生。修诸菩萨摩诃萨地。证得无上正等菩提。由此因缘甚深般若波罗蜜多名大宝藏。世出世间功德珍宝。无不依此而出现故。善现当知。甚深般若波罗蜜多大宝藏中不说少法有生有灭有染有净有取有舍。所以者何。此中无法可生可灭可染可净可取可舍。善现当知。甚深般若波罗蜜多大宝藏中。不说有法。是善是非善。是有漏是无漏。是有罪是无罪。是杂染是清净。是世间是出世间。是有为是无为。由此因缘甚深般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现当知。甚深般若波罗蜜多大宝藏中。不说少法是能染污及能清净。何以故。此中无法可染净故。由此因缘甚深般若波罗蜜多名无染净大法宝藏。复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。无如是想如是分别如是有得如是戏论。我能修行甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实修行甚深般若波罗蜜多。亦能亲近承事诸佛。从一佛土趣一佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。游诸佛国善取其相。成熟有情严净佛土。修诸菩萨摩诃萨行。速证无上正等菩提。复次善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法不向不背。不引不遣。不取不舍。不生不灭。不垢不净。不增不减。甚深般若波罗蜜多非过去。非未来。非现在。不超欲界。不住欲界。不超色界。不住色界。不超无色界。不住无色界。于布施波罗蜜多不与不舍。广说乃至于一切相智不与不舍。于预流果不与不舍。广说乃至于佛无上正等菩提不与不舍。不与诸圣法。不舍异生法。不与诸佛法。不舍二乘法。不与无为界。不舍有为界。所以者何。如来出世若不出世。如是诸法常无变易安住法界。一切如来现觉现观。既自现觉。自现观已。为诸有情宣说开示分别显了。令同悟入离诸妄想分别颠倒

　　尔时无量百千天子。住虚空中欢喜踊跃。各持天上嗢钵罗花钵特摩花拘某陀花奔茶利华微妙音华及诸香末而散佛上。互相庆慰同声唱言。我等今者于赡部洲。见佛第二转妙*轮。此中无量百千天子。闻说般若波罗蜜多。皆同证得无生法忍。尔时世尊告善现曰。如是*轮非第一转亦非第二。所以者何。甚深般若波罗蜜多于一切法。不为转故不为还故出现世间。但以无性自性空故具寿善现白言。世尊。以何无性自性空故甚深般若波罗蜜多。于一切法不为转故不为还故出现世间。佛告善现。以深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。甚深般若乃至布施波罗蜜多自性空故。广说乃至以一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智自性空故。以预流果预流果自性空故广说乃至以诸佛无上正等菩提。诸佛无上正等菩提自性空故。善现当知。以如是等诸法无性自性空故。甚深般若波罗蜜多于一切法不为转故不为还故出现世间。具寿善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多。达一切法自性空故。虽达诸法自性皆空。而诸菩萨摩诃萨依此般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。转妙*轮度有情众。虽证菩提而无所证。证不证法不可得故。虽…

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