..续本文上一页不随他教乃至趣证所求无上正等菩提。当知如是菩萨摩诃萨已于无上正等菩提得不退转。如漏尽阿罗汉。诸有所为不信他语。现证法性无惑无疑。一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨。一切声闻独觉外道诸恶魔等。不能破坏折伏其心。令于菩提而生退屈。是菩萨摩诃萨。决定已住不退转地。所有事业皆自审思。非但信他而便起作。乃至如来应正等觉所有言教。尚不轻尔信受奉行。况信声闻独觉外道恶魔等语而有所作。是菩萨摩诃萨诸有所作不自审思但信他言。终无是处。所以者何。是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。何以故。是菩萨摩诃萨不见有色可信行者。不见有受想行识可信行者。亦不见有色真如可信行者。不见有受想行识真如可信行者。广说乃至不见有一切菩萨摩诃萨行可信行者。不见有诸佛无上正等菩提可信行者。亦不见有一切菩萨摩诃萨行真如可信行者。亦不见有诸佛无上正等菩提真如可信行者。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨设有恶魔作苾刍像。来至其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩萨行。非由此得所求无上正等菩提。汝等今应修尽苦道。速尽众苦得般涅槃。是时恶魔即为菩萨说堕生死相似道法。所谓骨想。或青淤想。或脓烂想。或膖胀想。或虫食想。或异赤想。或慈或悲。或喜或舍。或初静虑。或乃至第四静虑。或空无边处。或乃至非想非非想处。告菩萨言。此是真道真行。汝由此道此行。当得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。汝由此道由此行故。速尽一切生老病死。何用久受生死苦为。现在苦身尚应厌舍。况更求受当来苦身。宜自审思舍先所信。善现当知。是菩萨摩诃萨闻彼语时。其心不动亦不惊疑。但作是念。今此苾刍益我不少。能为我说相似道法。令我识知此道。不能得预流果乃至不得独觉菩提。况当能证所求无上正等菩提。是菩萨摩诃萨作此念已。深生欢喜复作是念。今此苾刍甚为益我。方便为我说障道法。令我识知障道法。已于三乘道自在修学。善现当知。时彼恶魔知此菩萨深心欢喜。复作是言。咄善男子。汝今欲见诸菩萨摩诃萨。长时勤行无益行不。谓诸菩萨摩诃萨众经如殑伽沙数大劫。以无量种上妙饮食衣服卧具医药资财华香等物。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。复于殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若波罗蜜多。学住内空乃至无性自性空。学住真如乃至不思议界。学住苦集灭道圣谛。修四念住乃至八圣道支。修四静虑四无量四无色定。修空无相无愿解脱门。修八解脱乃至十遍处。修诸菩萨摩诃萨地。修一切陀罗尼门三摩地门。修五眼六神通。修如来十力乃至十八佛不共法。修大慈大悲大喜大舍。修无忘失法恒住舍性。修顺逆观十二支缘起。成熟有情严净佛土。修诸菩萨殊胜神通。乃至修一切智道相智一切相智。是诸菩萨摩诃萨众亦亲近承事如殑伽沙佛。于诸佛所。请问菩萨摩诃萨道。谓作是言。云何菩萨摩诃萨安住大乘。云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四念住乃至八圣道支。修行四静虑四无量四无色定。修行空无相无愿解脱门。修行八解脱乃至十遍处。修行菩萨摩诃萨地。修行一切陀罗尼门三摩地门。修行如来十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行无忘失法恒住舍性。修行十二支缘起顺逆观成熟有情严净佛土。修行菩萨殊胜神通。乃至修行一切智道相智一切相智。殑伽沙等诸佛世尊。如所请问次第为说。是诸菩萨摩诃萨众如佛教诫。安住修学经无量劫。炽然精进尚不能得所求无上正等菩提。况今汝等所修所学。能得无上正等菩提。善现当知。是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无异。不惊不恐无疑无惑。倍复欢喜。作是念言。今此苾刍多益于我。方便为我说障道法。令我知此障道之法。决定不能得预流果。乃至不得独觉菩提。况当能得所求无上正等菩提。时彼恶魔知此菩萨心不退屈无惑无疑。即于是处化作无量苾刍形像。语菩萨言。此诸苾刍皆于过去勤求无上正等菩提。经无量劫修行种种难行苦行。而不能得所求无上正等菩提。今皆退住阿罗汉果。诸漏已尽至苦边际。云何汝等能得无上正等菩提。善现当知。是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念。定是恶魔化作如此苾刍形像扰乱我心。因说障碍相似道法。定无菩萨摩诃萨众。修行般若波罗蜜多至圆满位。不证无上正等菩提。退堕声闻独觉等地。尔时菩萨复作是念。若菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多至究竟位。不得无上正等菩提。必无是处。广说乃至若菩萨摩诃萨。修行一切智道相智一切相智至圆满位。不得无上正等菩提。必无是处。若菩萨摩诃萨成就如是诸行相状。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨恒行般若波罗蜜多。常作是念。若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学。恒不远离六波罗蜜多所摄妙行。恒不远离六波罗蜜多相应作意。恒不远离一切智智相应作意。常以方便劝诸有情。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。决定不退内空乃至无性自性空。决定不退真如乃至不思议界。决定不退四圣谛理。决定不退四念住乃至八圣道支。决定不退四静虑四无量四无色定。决定不退三解脱门。决定不退八解脱乃至十遍处。决定不退诸菩萨地。决定不退陀罗尼门三摩地门。决定不退五眼六神通。决定不退如来十力乃至十八佛不共法。决定不退大慈大悲大喜大舍。决定不退无忘失法恒住舍性。决定不退一切智道相智。一切相智。必证无上正等菩提。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨恒行般若波罗蜜多。常作是念。若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事。觉知恶友不随恶友语。觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。决定不退内空乃至无性自性空决定不退真如乃至不思议界。决定不退四圣谛理。决定不退四念住乃至八圣道支。决定不退四静虑四无量四无色定。决定不退空无相无愿解脱门。决定不退八解脱乃至十遍处。决定不退诸菩萨地。决定不退陀罗尼门三摩地门。决定不退五眼六神通。决定不退如来十力乃至十八佛不共法。决定不退大慈大悲大喜大舍。决定不退无忘失法恒住舍性。决定不退一切智道相智一切相智。必证无上正等菩提。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨闻诸如来应正等觉所说法要。深心欢喜恭敬信受善解义趣。其心坚固犹若金刚。不可动转。不可引夺。常勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦劝他学心无厌倦。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。尔时善现复白佛言。如是不退转菩萨摩诃萨。于何退转故名不退转耶。佛告善现。是菩萨摩诃萨于色蕴想乃至识蕴想有退转故名不退。转于眼处想乃至意处想有退转故名不退转。于色处想乃至法处想有退转故名不退转。于眼界想乃至意界想有退转故名不退转。于色界想乃至法界想有退转故名不退转。于眼识界想乃至意识界想有退转故名不退转。于眼触想乃至意触想有退转故名不退转。于眼触为缘所生诸受想乃至意触为缘所生诸受想有退转故名不退转。于地界想乃至识界想有退转故名不退转。于因缘想乃至增上缘想有退转故名不退转。于无明想乃至老死想有退转故名不退转。于贪嗔痴想诸见趣想有退转故名不退转。于布施波罗蜜多想乃至般若波罗蜜多想有退转故名不退转。于内空想乃至无性自性空想有退转故名不退转。于真如想乃至不思议界想有退转故名不退转。于四圣谛想有退转故名不退转。于四念住想乃至八圣道支想有退转故名不退转。于四静虑四无量四无色定想有退转故名不退转。于空无相无愿解脱门想有退转故名不退转。于八解脱想乃至十遍处想有退转故名不退转。于净观地想乃至如来地想有退转故名不退转。于极喜地想乃至法云地想有退转故名不退转。于陀罗尼门三摩地门想有退转故名不退转。于五眼六神通想有退转故名不退转。于如来十力想乃至十八佛不共法想有退转故名不退转。于大慈大悲大喜大舍想有退转故名不退转。于三十二相八十随好想有退转故名不退转。于无忘失法恒住舍性想有退转故名不退转。于预流果想乃至独觉菩提想有退转故名不退转。于诸菩萨摩诃萨行及佛无上正等菩提想有退转故名不退转。于一切智道相智一切相智想有退转故名不退转。于诸异生声闻独觉菩萨佛想有退转故名不退转。所以者何。如是不退转菩萨摩诃萨以自相空观一切法。已入菩萨正性离生。乃至不见少法可得。不可得故无所造作。无造作故名毕竟不生。毕竟不生故名无生法忍。由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨

　　大般若波罗蜜多经卷第五百一十四

　　大般若波罗蜜多经卷第五百一十五

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分不退相品第二十之二

　　复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨设有恶魔来至其所。欲令厌背无上菩提。作如是言。一切智智与虚空等。无性为性自相本空。诸法亦尔。与虚空等无性为性。自相空中无有一法可名能证。无有一法可名所证。证处证时及由此证亦不可得。既一切法与虚空等。无性为性自相本空。汝等云何。唐受勤苦求证无上正等菩提。汝先所闻诸菩萨众。应求无上正等菩提。皆是魔说非真佛语。汝等应舍求证无上正等觉心。勿于长夜徒为利乐一切有情自受勤苦。虽行种种难行苦行。欲求菩提终不能得。是菩萨摩诃萨闻说如是呵谏语时。能审观察此恶魔事。欲退败我大菩提心。我今不应信受彼说。虽一切法与虚空等无性为性自相本空。而诸有情生死长夜不知不见颠倒放逸。造作诸业受生死苦。我当被戴性相皆空如太虚空功德甲胄。速趣无上正等菩提。为诸有情如应说法。令其解脱生死…

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