..续本文上一页一切菩提分法。若诸佛法。若菩萨法。若独觉法。若声闻法。皆具摄故

　　尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。是一切咒王。最尊最胜。最上最妙。能伏一切。不为一切之所降伏。何以故。世尊。如是般若波罗蜜多能除一切恶不善法。能摄一切殊胜善法。尔时佛告天帝释言。如是如是如汝所说。何以故。憍尸迦。过去未来现在诸佛。皆因如是甚深般若波罗蜜多大神咒王。证得无上正等菩提。转妙*轮度无量众。所以者何。依因如是甚深般若波罗蜜多大神咒王。世间便有十善业道。若四静虑四无量四无色定。若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。若内空乃至无性自性空。若四念住广说乃至十八佛不共法。若真如法界法性实际不虚妄性不变异性法定法住不思议界。若四圣谛。若五眼六神通。若预流果乃至阿罗汉果。若独觉菩提。若诸菩萨摩诃萨行。若佛无上正等菩提。若一切智道相智一切相智

　　复次憍尸迦。依因菩萨摩诃萨故。世间便有十善业道广说乃至一切相智。譬如依因满月轮故诸星宿等皆得增明。如是依因诸菩萨故十善业道广说乃至一切相智皆得显了。若诸如来应正等觉未出世时。唯有菩萨具足种种方便善巧。为诸有情无倒宣说一切世间出世间法。菩萨所有方便善巧皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生长。诸菩萨摩诃萨成就方便善巧力故。能行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。能行内空乃至无性自性空。能行四念住广说乃至十八佛不共法。不证声闻及独觉地。成熟有情严净佛土。具足摄取寿量圆满。佛土圆满。眷属圆满。众具圆满。色力圆满。乃至证得一切相智。皆由般若波罗蜜多而得成就。复次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。当得成就现在未来殊胜功德。时天帝释便白佛言。是善男子善女人等。云何成就现在未来殊胜功德。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。是善男子善女人等。现在不为毒药所害。刀兵所伤。火所焚烧。水所漂溺。乃至不为四百四病之所夭殁。除先定业现世应受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨贼逼迫。至心诵念如是般若波罗蜜多。若至其所终不为彼谴罚加害。何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。憍尸迦。是善男子善女人等。若有欲至国主王子大臣等处。至心诵念如是般若波罗蜜多。必为王等欢喜问讯供养恭敬尊重赞叹。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。常于有情发起慈悲喜舍心故。憍尸迦。是善男子善女人等。常得成就如是等类现在功德。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。是善男子善女人等。随所生处常不远离十善业道。若四静虑四无量四无色定。若布施波罗蜜多乃至, 般若波罗蜜多。若, 内空乃至无性自性, 空。若四念住广说乃至十八佛不共法。若一切三摩地门陀罗尼门。若一切智道相智一切相智。不堕地狱傍生鬼界。除愿往彼成熟有情。随所生处常具诸根支体无缺。永不生在贫穷下贱。工师杂类屠脍渔猎盗贼狱吏。及补羯娑旃荼罗家。若戌达罗贸易卑族。随所生处具三十二大丈夫相八十随好圆满庄严。一切有情见者欢喜。多生有佛严净土中。莲华化生不造众恶。常不远离菩萨神通。随心所愿游诸佛土。从一佛国至一佛国。亲近供养诸佛世尊。成熟有情严净佛土。听闻正法如说修行。渐次证得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。当得成就如是等类未来功德。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是现在未来殊胜功德乃至无上正等菩提者。应常不离一切智智心。以无所得为方便。于此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖诸妙珍奇伎乐灯明而为供养

　　第二分外道品第三十三

　　时有众多外道梵志。为求佛过来诣佛所。时天帝释见已念言。今此众多外道梵志。来趣法会伺求佛短。将非般若留难事耶。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼邪徒退还本所。念已便诵甚深般若波罗蜜多。于是众多外道梵志。遥伸敬相右绕世尊。从所来门复道而去。时舍利子见已念言。彼有何缘适来还去。尔时佛告舍利子言。彼外道等来求我失。由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子。我不见彼外道梵志有少白法。唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子。我都不见一切世间有天魔梵若诸沙门婆罗门等有情之类。说般若时怀勃恶心来求得便。何以故。舍利子。由此三千大千世界所有四大王众天。乃至色究竟天。若诸声闻独觉菩萨佛。及一切具大威力龙神药叉人非人等。皆共守护如是般若波罗蜜多。不令众恶为作留难。何以故。舍利子。是诸天等皆依般若波罗蜜多威力生故。又舍利子。十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉声闻独觉菩萨诸天龙神药叉人非人等。皆共守护如是般若波罗蜜多。不令众恶为作留难。何以故。舍利子。彼诸佛等皆依般若波罗蜜多威力生故。尔时恶魔窃作是念。今者如来应正等觉四众围绕。及欲色界诸天人等皆同集会。宣说般若波罗蜜多。此中定有菩萨摩诃萨得受无上正等菩提记。我当往至破坏其眼。作是念已化作四军。奋威勇锐来诣佛所。时天帝释见已念言。将非恶魔化作此事来欲恼佛并与般若波罗蜜多而作留难。何以故。如是四军严饰殊丽影坚胜军释迦王种栗呫毗种力士种等。所有四军皆不能及。由此定知魔所化作。恶魔长夜伺求佛短。坏诸有情所修胜事。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼恶魔退还本所。念已便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔复道而去。甚深般若波罗蜜多力所逼故

　　时众会中所有四大王众天乃至色究竟天。各各化作种种天花及香鬘等诸妙供具。踊身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。世尊。乃至如是甚深般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无量无数无边世界亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊。随诸方域有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜利。尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是如汝所说。乃至如是甚深般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边世界亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方域有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜利。时诸天众复各化作种种天花及香鬘等而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。是善男子善女人等。魔及魔军不能得便。我等天众亦常随逐勤加拥护令无损恼。何以故。世尊。是善男子善女人等。我等诸天敬事如佛。或如似佛尊重法故。时天帝释复白佛言。是善男子善女人等。非少善根能成此事。必于先世无量佛所。多集善根。多发正愿。多供养佛。多事善友。乃能于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。世尊。若善男子善女人等。欲得诸佛一切相智当求般若波罗蜜多。欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切相智。何以故。诸佛所得一切相智皆从般若波罗蜜多而得生故。一切般若波罗蜜多皆从诸佛一切相智而得生故。所以者何。诸佛所得一切相智不异般若波罗蜜多。一切般若波罗蜜多不异诸佛一切相智。诸佛所得一切相智与此般若波罗蜜多。当知无二亦无二处。尔时佛告天帝释言。如是如是如汝所说。是故般若波罗蜜多。功德威神最尊最胜(梵iti svaparārthādhimuktirm

　　dumadhyā.)

　　第二分天来品第三十四之一

　　尔时具寿庆喜白佛言。世尊。何缘如来应正等觉。不广称赞布施等五波罗蜜多乃至十八佛不共法。但广称赞第六般若波罗蜜多。佛告庆喜。第六般若波罗蜜多。能与前五波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多。复次庆喜。于意云何。若不回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。可名真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法不。庆喜对曰。不也世尊。不也善逝。佛言庆喜。要由回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法乃可名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。是故般若波罗蜜多。能与前五波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多。具寿庆喜复白佛言。云何回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。方得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。佛言庆喜。以无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。如是回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。具寿庆喜复白佛言。以何无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。佛言庆喜。以色受想行识乃至无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。方得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。具寿庆喜。白言世尊。云何以色受想行识乃至无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法。乃得名为真修布施波罗蜜多。乃至十八佛不共法。佛言庆喜。色受想行识色受想行识性空。乃至无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以色受想行识乃至无上正等菩提性空。与布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。皆无二无二处故。庆喜当知。由般若波罗蜜…

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