..续本文上一页。无能坏。无所从来。无所去处。亦无所住。无方无域。无数无量。无往无来。善现。如是一切智智。既无数量往来可得。亦无能证。善现。如是一切智智。不可以色证。不可以受想行识证。善现。如是一切智智。不可以眼处证。不可以耳鼻舌身意处证。善现。如是一切智智。不可以色处证。不可以声香味触法处证。善现。如是一切智智。不可以眼界证。不可以耳鼻舌身意界证。善现。如是一切智智。不可以眼识界证。不可以耳鼻舌身意识界证。善现。如是一切智智。不可以眼触证。不可以耳鼻舌身意触证。善现。如是一切智智。不可以眼触为缘所生诸受证。不可以耳鼻舌身意触为缘所生诸受证。善现。如是一切智智。不可以地界证。不可以水火风空识界证。善现。如是一切智智。不可以无明证。不可以行识名色六处触受爱取有生老死证。善现。如是一切智智。不可以布施波罗蜜多证。不可以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多证。善现。如是一切智智。不可以内空证。不可以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空证。善现。如是一切智智。不可以真如证。不可以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界证。善现。如是一切智智。不可以四念住证。不可以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支证。善现。如是一切智智。不可以苦圣谛证。不可以集灭道圣谛证。善现。如是一切智智。不可以四静虑证。善现。如是一切智智。不可以四无量证。善现。如是一切智智。不可以四无色定证。善现。如是一切智智。不可以八解脱证。善现。如是一切智智。不可以八胜处证。善现。如是一切智智。不可以九次第定证。善现。如是一切智智。不可以十遍处证。善现。如是一切智智。不可以空解脱门证。不可以无相无愿解脱门证。善现。如是一切智智不可以五眼证。善现。如是一切智智不可以六神通证。善现。如是一切智智。不可以三摩地门证。善现。如是一切智智。不可以陀罗尼门证。善现。如是一切智智不可以佛十力证。不可以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法证。善现。如是一切智智。不可以预流果证。不可以一来不还阿罗汉果证。善现。如是一切智智。不可以独觉菩提证。善现。如是一切智智。不可以一切智证。不可以道相智一切相智证。何以故。善现。色即是一切智智。受想行识即是一切智智。善现。眼处即是一切智智。耳鼻舌身意处即是一切智智。善现。色处即是一切智智。声香味触法处即是一切智智。善现。眼界即是一切智智。耳鼻舌身意界即是一切智智。善现。色界即是一切智智。声香味触法界即是一切智智。善现。眼识界即是一切智智。耳鼻舌身意识界即是一切智智。善现。眼触即是一切智智。耳鼻舌身意触即是一切智智。善现。眼触为缘所生诸受即是一切智智。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是一切智智。善现。地界即是一切智智。水火风空识界即是一切智智。善现。无明即是一切智智。行识名色六处触受爱取有生老死即是一切智智。善现。布施波罗蜜多即是一切智智。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是一切智智。善现。内空即是一切智智。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是一切智智。善现。真如即是一切智智。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界即是一切智智。善现。四念住即是一切智智。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是一切智智。善现。苦圣谛即是一切智智。集灭道圣谛即是一切智智。善现。四静虑即是一切智智。善现四无量即是一切智智。善现。四无色定即是一切智智。善现。八解脱即是一切智智。善现。八胜处即是一切智智。善现。九次第定即是一切智智。善现。十遍处即是一切智智。善现。空解脱门即是一切智智。无相无愿解脱门即是一切智智。善现。五眼即是一切智智。善现。六神通即是一切智智。善现。三摩地门即是一切智智。善现。陀罗尼门即是一切智智。善现。佛十力即是一切智智。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。善现。预流果即是一切智智。一来不还阿罗汉果即是一切智智。善现。独觉菩提即是一切智智。善现。一切智即是一切智智。道相智一切相智即是一切智智。所以者何。善现。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若受想行识真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若色处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若声香味触法处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼界真如。若一切智智真如。若一切法真。如皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若色界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若声香味触法界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若地界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若水火风空识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若无明真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若行识名色六处触受爱取有生老死真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若布施波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若内空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若真如真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四念住真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若苦圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若集灭道圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四静虑真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四无量真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四无色定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若八解脱真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若八胜处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若九次第定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若十遍处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若空解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若无相无愿解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若五眼真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若六神通真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若三摩地门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若陀罗尼门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若佛十力真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若预流果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若一来不还阿罗汉果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若独觉菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别

　　初分真如品第四十七之一

　　尔时欲色界诸天子。各持天上多揭罗香。多摩罗香。栴檀香末。复持天上嗢钵罗花。钵特摩花。拘某陀花。奔荼利花。美妙香花。美妙音花。大美妙音花。遥散佛上。来诣佛所顶礼双足。却住一面。白言世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。难见难觉不可寻思。过寻思境微妙冲寂。聪敏智者之所能知。非诸世间卒能信受。即佛无上正等菩提。一切如来应正等觉。于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行识即是一切智智。一切智智即是受想行识。眼处即是一切智智。一切智智即是眼处。耳鼻舌身意处即是…

《《大般若经》300-400》全文未完，请进入下页继续阅读…