..续本文上一页空起空想着。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受谓空起空想着。若于舌界谓空起空想着。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受谓空起空想着。若于身界谓空起空想着。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受谓空起空想着。若于意界谓空起空想着。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受谓空起空想着。若于地界谓空起空想着。于水火风空识界谓空起空想着。若于无明谓空起空想着。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼谓空起空想着

　　若于布施波罗蜜多谓空起空想着。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多谓空起空想着。若于内空谓空起空想着。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。谓空起空想着。若于真如谓空起空想着。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界谓空起空想着。若于苦圣谛谓空起空想着。于集灭道圣谛谓空起空想着。若于四静虑谓空起空想着。于四无量四无色定谓空起空想着。若于八解脱谓空起空想着。于八胜处九次第定十遍处谓空起空想着。若于四念住谓空起空想着。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支谓空起空想着。若于空解脱门谓空起空想着。于无相无愿解脱门谓空起空想着。若于菩萨十地谓空起空想着。若于五眼谓空起空想着。于六神通谓空起空想着。若于佛十力谓空起空想着。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法谓空起空想着。若于无忘失法谓空起空想着。于恒住舍性谓空起空想着。若于一切智谓空起空想着。于道相智一切相智谓空起空想着。若于一切陀罗尼门谓空起空想着。于一切三摩地门谓空起空想着

　　若于预流果谓空起空想着。于一来不还阿罗汉果谓空起空想着。若于独觉菩提谓空起空想着。若于一切菩萨摩诃萨行谓空起空想着。若于诸佛无上正等菩提谓空起空想着

　　若于过去法谓空起空想着。于未来现在法谓空起空想着

　　复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧行般若波罗蜜多时。于色谓色起色想着。于受想行识谓受想行识起受想行识想着。若于眼处谓眼处起眼处想着。于耳鼻舌身意处谓耳鼻舌身意处起耳鼻舌身意处想着。若于色处谓色处起色处想着。于声香味触法处谓声香味触法处起声香味触法处想着。若于眼界谓眼界起眼界想着。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受起色界乃至眼触为缘所生诸受想着。若于耳界谓耳界起耳界想着。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受起声界乃至耳触为缘所生诸受想着。若于鼻界谓鼻界起鼻界想着。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。谓香界乃至鼻触为缘所生诸受起香界乃至鼻触为缘所生诸受想着。若于舌界谓舌界起舌界想着。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受起味界乃至舌触为缘所生诸受想着。若于身界。谓身界起身界想着。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受起触界乃至身触为缘所生诸受想着。若于意界谓意界起意界想着。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受起法界乃至意触为缘所生诸受想着。若于地界谓地界起地界想着。于水火风空识界谓水火风空识界起水火风空识界想着。若于无明谓无明起无明想着。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼起行乃至老死愁叹苦忧恼想着

　　若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多起布施波罗蜜多想着。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多起净戒乃至般若波罗蜜多想着。若于内空谓内空起内空想着。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空谓外空乃至无性自性空起外空乃至无性自性空想着。若于真如。谓真如起真如想着。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界谓法界乃至不思议界起法界乃至不思议界想着。若于苦圣谛谓苦圣谛起苦圣谛想着。于集灭道圣谛谓集灭道圣谛起集灭道圣谛想着。若于四静虑谓四静虑起四静虑想着。于四无量四无色定谓四无量四无色定起四无量四无色定想着。若于八解脱谓八解脱起八解脱想着。于八胜处九次第定十遍处谓八胜处九次第定十遍处起八胜处九次第定十遍处想着。若于四念住谓四念住起四念住想着。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓四正断乃至八圣道支起四正断乃至八圣道支想着。若于空解脱门谓空解脱门起空解脱门想着。于无相无愿解脱门谓无相无愿解脱门起无相无愿解脱门想着。若于菩萨十地谓菩萨十地起菩萨十地想着

　　若于五眼谓五眼起五眼想着。于六神通谓六神通起六神通想着。若于佛十力谓佛十力起佛十力想着。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法起四无所畏乃至十八佛不共法想着。若于无忘失法谓无忘失法起无忘失法想着。于恒住舍性谓恒住舍性起恒住舍性想着。若于一切智谓一切智起一切智想着。于道相智一切相智谓道相智一切相智起道相智一切相智想着。若于一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门起一切陀罗尼门想着。于一切三摩地门谓一切三摩地门起一切三摩地门想着

　　若于预流果谓预流果起预流果想着。于一来不还阿罗汉果谓一来不还阿罗汉果起一来不还阿罗汉果想着。若于独觉菩提谓独觉菩提起独觉菩提想着。若于一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行起一切菩萨摩诃萨行想着。若于诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提起诸佛无上正等菩提想着。若于过去法谓过去法起过去法想着。于未来现在法谓未来现在法起未来现在法想着

　　大般若波罗蜜多经卷第二百八十七

　　大般若波罗蜜多经卷第二百八十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分着不着相品第三十六之二

　　复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若以有所得为方便。从初发心于布施波罗蜜多起行想着。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多起行想着。若于内空起行想着。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空起行想着。若于真如起行想着。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界起行想着。若于苦圣谛起行想着。于集灭道圣谛起行想着。若于四静虑起行想着。于四无量四无色定起行想着。若于八解脱起行想着。于八胜处九次第定十遍处起行想着。若于四念住起行想着。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支起行想着。若于空解脱门起行想着。于无相无愿解脱门起行想着。若于菩萨十地起行想着。若于五眼起行想着。于六神通起行想着。若于佛十力起行想着。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想着。若于无忘失法起行想着。于恒住舍性起行想着。若于一切智起行想着。于道相智一切相智起行想着。若于一切陀罗尼门起行想着。于一切三摩地门起行想着。若于预流果起行想着。于一来不还阿罗汉果起行想着。若于独觉菩提起行想着。若于一切菩萨摩诃萨行起行想着。若于诸佛无上正等菩提起行想着。舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若无方便善巧以有所得为方便。起如是等种种想著名为着相。复次舍利子。先所问言云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不着相者。舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。有方便善巧于色不起空不空想。于受想行识亦不起空不空想。于眼处不起空不空想。于耳鼻舌身意处亦不起空不空想。于色处不起空不空想。于声香味触法处亦不起空不空想。于眼界不起空不空想。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不起空不空想。于耳界不起空不空想。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不起空不空想。于鼻界不起空不空想。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不起空不空想。于舌界不起空不空想。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不起空不空想。于身界不起空不空想。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不起空不空想。于意界不起空不空想。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不起空不空想。于地界不起空不空想。于水火风空识界亦不起空不空想。于无明不起空不空想。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起空不空想

　　于布施波罗蜜多不起空不空想。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起空不空想。于内空不起空不空想。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起空不空想。于真如不起空不空想。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起空不空想。于苦圣谛不起空不空想。于集灭道圣谛亦不起空不空想。于四静虑不起空不空想。于四无量四无色定亦不起空不空想。于八解脱不起空不空想。于八胜处九次第定十遍处亦不起空不空想。于四念住不起空不空想。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起空不空想。于空解脱门不起空不空想。于无相无愿解脱门亦不起空不空想。于菩萨十地不起空不空想

　　于五眼不起空不空想。于六神通亦不起空不空想。于佛十力不起空不空想。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。于无忘失法不起空不空想。于恒住舍性亦不起空不空想。于一切智不起空不空想。于道相智一切相智亦不起空不空想。于一切陀罗尼门不起空不空想。于一切三摩地门亦不起空不空想于预流果不起空不空想。于一来不还阿罗汉果亦不起空不空想。于独觉菩提不起空不空想。于一切菩萨摩诃萨行不起空不空想。于诸佛无上正等菩提不起空不空想于过去法…

《《大般若经》201-299》全文未完，请进入下页继续阅读…