..续本文上一页诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净。一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故。是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即色清净。色清净即我清净。何以故。是我清净与色清净。无二无二分无别无断故。我清净即受想行识清净。受想行识清净即我清净。何以故。是我清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色清净。色清净即有情清净。何以故。是有情清净与色清净。无二无二分无别无断故。有情清净即受想行识清净。受想行识清净即有情清净。何以故。是有情清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色清净。色清净即命者清净。何以故。是命者清净与色清净。无二无二分无别无断故。命者清净即受想行识清净。受想行识清净即命者清净。何以故。是命者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色清净。色清净即生者清净。何以故。是生者清净与色清净。无二无二分无别无断故。生者清净即受想行识清净。受想行识清净即生者清净。何以故。是生者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色清净。色清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与色清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即受想行识清净。受想行识清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色清净。色清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与色清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即受想行识清净。受想行识清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色清净色清净即补特伽罗清净何以故。是补特伽罗清净与色清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即受想行识清净。受想行识清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色清净。色清净即意生清净。何以故。是意生清净与色清净。无二无二分无别无断故。意生清净即受想行识清净。受想行识清净即意生清净。何以故。是意生清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色清净。色清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即受想行识清净。受想行识清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色清净。色清净即作者清净。何以故。是作者清净与色清净。无二无二分无别无断故。作者清净即受想行识清净。受想行识清净即作者清净。何以故。是作者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。受者清净即色清净。色清净即受者清净。何以故。是受者清净与色清净。无二无二分无别无断故。受者清净即受想行识清净。受想行识清净即受者清净。何以故。是受者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。知者清净即色清净。色清净即知者清净。何以故。是知者清净与色清净。无二无二分无别无断故。知者清净即受想行识清净。受想行识清净即知者清净。何以故。是知者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。见者清净即色清净。色清净即见者清净。何以故。是见者清净与色清净。无二无二分无别无断故。见者清净即受想行识清净。受想行识清净即见者清净。何以故。是见者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故

　　复次善现。我清净即眼处清净。眼处清净即我清净。何以故。是我清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。我清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即我清净。何以故。是我清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即眼处清净。眼处清净即有情清净。何以故。是有情清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即有情清净。何以故。是有情清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即眼处清净。眼处清净即命者清净。何以故。是命者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即命者清净。何以故。是命者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即眼处清净。眼处清净即生者清净。何以故。是生者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即生者清净。何以故。是生者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即眼处清净。眼处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即眼处清净。眼处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即眼处清净。眼处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即眼处清净。眼处清净即意生清净。何以故。是意生清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即意生清净。何以故。是意生清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即眼处清净。眼处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即眼处清净。眼处清净即作者清净。何以故。是作者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即作者清净。何以故。是作者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即眼处清净。眼处清净即受者清净。何以故。是受者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即受者清净。何以故。是受者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即眼处清净。眼处清净即知者清净。何以故。是知者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即知者清净。何以故。是知者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即眼处清净。眼处清净即见者清净。何以故。是见者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即见者清净。何以故。是见者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故

　　大般若波罗蜜多经卷第一百八十四

　　大般若波罗蜜多经卷第一百八十五

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分难信解品第三十四之四

　　复次善现。我清净即色处清净。色处清净即我清净。何以故。是我清净。与色处清净无二无二分无别无断故。我清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即我清净。何以故。是我清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色处清净。色处清净即有情清净。何以故。是有情清净与色处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即有情清净。何以故。是有情清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色处清净。色处清净即命者清净。何以故。是命者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即命者清净。何以故。是命者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色处清净。色处清净即生者清净。何以故。是生者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即生者清净。何以故。是生者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色处清净。色处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色处清净。色处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与色处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色处清净。色处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与色处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色处清净。色处清净即意生清净。何以故。是意生清净与色处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即意生清净。何以故。是意生清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色处清净。色处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色处清净。色处清净即作者清净。何以故。是作者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即作者清净。何以故。是作者清净与声香味触法处清净…

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