..续本文上一页忘失法清净。无忘失法清净即有情清净。何以故。是有情清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。有情清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即有情清净。何以故。是有情清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。命者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即命者清净。何以故。是命者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。命者清净即恒住舍性清净恒住舍性清净即命者清净。何以故。是命者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。生者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即生者清净。何以故。是生者清净与无忘失法清净无二无二分无别无断故。生者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即生者清净。何以故。是生者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即无忘失法清净。无忘失法清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即无忘失法清净。无忘失法清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。意生清净即无忘失法清净。无忘失法清净即意生清净。何以故。是意生清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。意生清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即意生清净。何以故。是意生清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即无忘失法清净。无忘失法清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。作者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即作者清净。何以故。是作者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。作者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即作者清净。何以故。是作者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。受者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即受者清净。何以故。是受者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。受者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即受者清净。何以故。是受者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。知者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即知者清净。何以故。是知者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。知者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即知者清净。何以故。是知者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。见者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即见者清净。何以故。是见者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。见者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即见者清净。何以故。是见者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故

　　大般若波罗蜜多经卷第一百八十八

　　大般若波罗蜜多经卷第一百八十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分难信解品第三十四之八

　　复次善现。我清净即一切智清净。一切智清净即我清净。何以故。是我清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。我清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即我清净。何以故。是我清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切智清净。一切智清净即有情清净。何以故。是有情清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。有情清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即有情清净。何以故。是有情清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切智清净。一切智清净即命者清净。何以故。是命者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。命者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即命者清净。何以故。是命者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切智清净。一切智清净即生者清净。何以故。是生者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。生者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即生者清净。何以故。是生者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切智清净。一切智清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切智清净。一切智清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切智清净。一切智清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切智清净。一切智清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。意生清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即意生清净。何以故。是意生清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切智清净。一切智清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一切智清净。一切智清净即作者清净。何以故。是作者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。作者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即作者清净。何以故。是作者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一切智清净。一切智清净即受者清净。何以故。是受者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。受者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即受者清净。何以故。是受者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一切智清净。一切智清净即知者清净。何以故。是知者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。知者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即知者清净。何以故。是知者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一切智清净一切智清净即见者清净。何以故。是见者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。见者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即见者清净。何以故。是见者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即我清净。何以故。是我清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。我清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即我清净。何以故。是我清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即有情清净。何以故。是有情清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即有情清净。何以故。是有情清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即命者清净。何以故。是命者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即命者清净。何以故。是命者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即生者清净。何以故。是生者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即生者清净。何以故。是生者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即儒童清净。…

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