..续本文上一页名俱自性空故。自性空中。若异生地若名俱无所有不可得故。如种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。种姓地乃至如来地中无名。名中无种姓地乃至如来地。非合非离但假施设。何以故。以种姓地乃至如来地与名俱自性空故。自性空中。若种姓地乃至如来地若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨。但有假名

　　舍利子。如声闻乘名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。声闻乘中无名。名中无声闻乘。非合非离但假施设。何以故。以声闻乘与名俱自性空故。自性空中。若声闻乘若名俱无所有不可得故。如独觉乘大乘名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。独觉乘大乘中无名。名中无独觉乘大乘。非合非离但假施设。何以故。以独觉乘大乘与名俱自性空故。自性空中。若独觉乘大乘若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。如说我等毕竟不生者。舍利子。我毕竟都无所有。既不可得。云何有生。有情命者。生者养者。士夫。补特伽罗。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。色毕竟都无所有。既不可得。云何有生。受想行识毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。眼处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。耳鼻舌身意处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。色处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。声香味触法处毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。眼界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。耳界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。鼻界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。舌界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。身界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。意界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。地界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。水火风空识界毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。无明毕竟都无所有。既不可得。云何有生。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。内空毕竟都无所有。既不可得。云何有生。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。毕竟都无所有。既不可得。云何有生

　　舍利子。布施波罗蜜多。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。四静虑毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四无量四无色定。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。八解脱毕竟都无所有。既不可得。云何有生。八胜处九次第定十遍处。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。四念住毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。空解脱门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。无相无愿解脱门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。五眼毕竟都无所有。既不可得。云何有生。六神通毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。佛十力毕竟都无所有。既不可得。云何有生。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。一切智毕竟都无所有。既不可得。云何有生。道相智一切相智毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。无忘失法毕竟都无所有。既不可得。云何有生。恒住舍性毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。一切陀罗尼门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。一切三摩地门毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。极喜地毕竟都无所有。既不可得。云何有生。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。异生地毕竟都无所有。既不可得。云何有生。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。声闻乘毕竟都无所有。既不可得。云何有生。独觉乘大乘毕竟都无所有。既不可得。云何有生。舍利子。由此缘故我作是说。如说我等毕竟不生尔时具寿善现。复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。诸法亦。尔都无自性者。舍利子。诸法都无和合自性。何以故。和合有法自性空故。时舍利子问善现言。何法都无和合自性。善现答言。舍利子。色都无和合自性。受想行识都无和合自性。舍利子。眼处都无和合自性。耳鼻舌身意处都无和合自性。舍利子。色处都无和合自性。声香味触法处都无和合自性。舍利子。眼界都无和合自性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。耳界都无和合自性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。鼻界都无和合自性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。舌界都无和合自性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。身界都无和合自性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。意界都无和合自性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受都无和合自性。舍利子。地界都无和合自性。水火风空识界都无和合自性。舍利子。无明都无和合自性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼都无和合自性。舍利子。内空都无和合自性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空都无和合自性

　　舍利子。布施波罗蜜多都无和合自性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多都无和合自性。舍利子。四静虑都无和合自性。四无量四无色定都无和合自性。舍利子。八解脱都无和合自性。八胜处九次第定十遍处都无和合自性。舍利子。四念住都无和合自性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支都无和合自性。舍利子。空解脱门都无和合自性。无相无愿解脱门都无和合自性。舍利子。五眼都无和合自性。六神通都无和合自性。舍利子。佛十力都无和合自性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法都无和合自性。舍利子。一切智都无和合自性。道相智一切相智都无和合自性。舍利子。无忘失法都无和合自性。恒住舍性都无和合自性。舍利子。一切陀罗尼门都无和合自性。一切三摩地门都无和合自性。舍利子。极喜地都无和合自性。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地都无和合自性。舍利子。异生地都无和合自性。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地都无和合自性。舍利子。声闻乘都无和合自性。独觉乘大乘都无和合自性。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔。都无自性

　　复次舍利子。诸法非常亦无散失。何以故。若法非常无尽性故。时舍利子问善现言。何法非常亦无散失。善现答言。舍利子。色非常亦无散失。受想行识非常亦无散失。舍利子。眼处非常亦无散失。耳鼻舌身意处非常亦无散失。舍利子。色处非常亦无散失。声香味触法处非常亦无散失。舍利子。眼界非常亦无散失。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。耳界非常亦无散失。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。鼻界非常亦无散失。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。舌界非常亦无散失。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。身界非常亦无散失。触界身识界及身触身触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。意界非常亦无散失。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非常亦无散失。舍利子。地界非常亦无散失。水火风空识界非常亦无散失。舍利子。苦圣谛非常亦无散失。集灭道圣谛非常亦无散失。舍利子。无明非常亦无散失。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非常亦无散失。舍利子。内空非常亦无散失。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非常亦无散失

　　舍利子。布施波罗蜜多非常亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非常亦无散失。舍利子。四静虑非常亦无散失。四无量四无色定非常亦无散失。舍利子。八解脱非常亦无散失。八胜处九次第定十遍处非常亦无散失。舍利子。四念住非常亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非常亦无散失。舍利子。空解脱门非常亦无散失。无相无愿解脱门非常亦无散失舍利子…

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