..续本文上一页。异生地乃至如来地与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若。波罗蜜多时。亦不见声闻乘异毕竟不生。亦不见独觉乘大乘异毕竟不生。何以故。声闻乘独觉乘大乘与毕竟不生无二无二分故。舍利子。由此缘故我作是说。离毕竟不生亦无菩萨能行无上正等菩提

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多者。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见诸法有觉有用。见一切法。如幻事如梦境。如像如向如光影如阳焰。如空花。如寻香城。如变化事。都非实有。闻说诸法本性皆空。深心欢喜。舍利子。由此缘故我作是说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多

　　初分观行品第十九之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于色不受不取不执不着。亦不施设为色。于受想行识不受不取不执不着。亦不施设为受想行识。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于眼处不受不取不执不着。亦不施设为眼处。于耳鼻舌身意处不受不取不执不着。亦不施设为耳鼻舌身意处。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于色处不受不取不执不着。亦不施设为色处。于声香味触法处不受不取不执不着。亦不施设为声香味触法处。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于眼界不受不取不执不着。亦不施设为眼界。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为色界乃至眼触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于耳界不受不取不执不着。亦不施设为耳界。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为声界乃至耳触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于鼻界不受不取不执不着。亦不施设为鼻界。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为香界乃至鼻触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于舌界不受不取不执不着。亦不施设为舌界。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为味界乃至舌触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于身界不受不取不执不着。亦不施设为身界。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为触界乃至身触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于意界不受不取不执不着。亦不施设为意界。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为法界乃至意触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于地界不受不取不执不着。亦不施设为地界。于水火风空识界不受不取不执不着。亦不施设为水火风空识界。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于苦圣谛不受不取不执不着。亦不施设为苦圣谛。于集灭道圣谛不受不取不执不着。亦不施设为集灭道圣谛。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于无明不受不取不执不着。亦不施设为无明。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不受不取不执不着。亦不施设。为行乃至老死愁叹苦忧恼。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于内空不受不取不执不着。亦不施设为内空。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不受不取不执不着。亦不施设为外空乃至无性自性空。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于布施波罗蜜多不受不取不执不着亦不施设为布施波罗蜜多。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不受不取不执不着。亦不施设为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于四静虑不受不取不执不着。亦不施设为四静虑。于四无量四无色定不受不取不执不着。亦不施设为四无量四无色定。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于八解脱不受不取不执不着。亦不施设为八解脱。于八胜处九次第定十遍处不受不取不执不着。亦不施设为八胜处九次第定十遍处。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于四念住不受不取不执不着。亦不施设为四念住。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不受不取不执不着。亦不施设为四正断乃至八圣道支。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于空解脱门不受不取不执不着。亦不施设为空解脱门。于无相无愿解脱门不受不取不执不着。亦不施设为无相无愿解脱门。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于五眼不受不取不执不着。亦不施设为五眼。于六神通不受不取不执不着。亦不施设为六神通。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于佛十力不受不取不执不着。亦不施设为佛十力。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不受不取不执不着。亦不施设为四无所畏乃至十八佛不共法。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于真如不受不取不执不着。亦不施设为真如。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不受不取不执不着。亦不施设为法界乃至不思议界。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于无上正等菩提不受不取不执不着。亦不施设为无上正等菩提。于一切智道相智一切相智不受不取不执不着。亦不施设为一切智道相智一切相智。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于无忘失法不受不取不执不着。亦不施设为无忘失法。于恒住舍性不受不取不执不着。亦不施设为恒住舍性。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于一切陀罗尼门不受不取不执不着。亦不施设为一切陀罗尼门。于一切三摩地门不受不取不执不着。亦不施设为一切三摩地门世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见色。何以故。以色性空无生灭故。不见受想行识。何以故。以受想行识性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见眼处。何以故。以眼处性空无生灭故。不见耳鼻舌身意处。何以故。以耳鼻舌身意处性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见色处。何以故。以色处性空无生灭故。不见声香味触法处。何以故。以声香味触法处性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见眼界。何以故。以眼界性空无生灭故。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。何以故。以色界乃至眼触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见耳界。何以故。以耳界性空无生灭故。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。何以故。以声界乃至耳触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见鼻界。何以故。以鼻界性空无生灭故。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。何以故。以香界乃至鼻触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见舌界。何以故。以舌界性空无生灭故。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。何以故。以味界乃至舌触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见身界。何以故。以身界性空无生灭故。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受。何以故。以触界乃至身触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见意界。何以故。以意界性空无生灭故。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受。何以故。以法界乃至意触为缘所生诸受性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见地界。何以故。以地界性空无生灭故。不见水火风空识界。何以故。以水火风空识界性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见苦圣谛。何以故。以苦圣谛性空无生灭故。不见集灭道圣谛。何以故。以集灭道圣谛性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无明。何以故。以无明性空无生灭故。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。以行乃至老死愁叹苦忧恼性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见内空。何以故。以内空性空无生灭故。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。以外空乃至无性自性空性空无生灭故世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见布施波罗蜜多。何以故。以布施波罗蜜多性空无生灭故。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见四静虑。何以故。以四静虑性空无生灭故。不见四无量四无色定。何以故。以四无量四无色定性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见八解脱。何以故。以八解脱性空无生灭故。不见八胜处九次第定十遍处。何以故。以八胜处九次第定十遍处性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见四念住。何以故。以四念住性空无生灭故。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。以四正断乃至八圣道支性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见空解脱门。何以故。以空解脱门性空无生灭故。不见无相无愿解脱门。何以故。以无相无愿解脱门性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见五眼。何以故。以五眼性空无生灭故。不见六神通。何以故。以六神通性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见佛十力。何以故。以佛十力性空无生灭故…

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