..续本文上一页此可以进入对方内心。佛法僧三宝、三藏十二部经典、众生都与我们在一起。孤独，是我们认为自己孤独，无助与缺乏安全感是因为没有认识到自己的安全感。多修善法，多修功德，就会增加安全感，因为缺乏安全感来源于往昔时我们损伤众生。那么我们忏悔恶业。我们缺乏安全感，要认识到缺乏的来源，是因为我们缺乏善业吗？从因果过程当中可以对治。最有效的方法就是多做善事，多交朋友，多加强与善知识、善友的联系。

　　6、当一单独处室之时，耐不住寂寞，莫名的不安，甚至会有邪思意念趁空袭来，如何对治这平常生活中的空间时段。是不是众生都这样需要靠执着才能生存？

　　如何对治这种空间时段？要把这些时间用来用功修行，当你有正念的时候，邪思就不会袭来了。要有所缘，念兹在兹不离正法不离三宝，这样身心就能安稳。

　　7 请问大师，人为什么会孤独寂寞？怎样断除孤独寂寞感呢？

　　孤独和寂寞是自己的一种看法，是自己的一种心态、分别。你怎么会感觉到孤独呢？在大庭广众之下，你也会感觉孤独。

　　孤独感从何而起呢？还是我们自己的一种感受。我们自己怎么界定孤独，我建议在我们孤独、寂寞的时候反省一下自己。在反省过程当中，也许就能认识孤独寂寞的本来面目。我们想不孤独寂寞的时候就能不孤独寂寞！

　　当我念一本经书时，我发现，每一句话都能让我共鸣，我的心并不孤独！我和佛菩萨就在一起，和这些法义道理就在一起！

　　在寺庙里，晚上非常安静。有的人就会感到很害怕，害怕什么呢？害怕鬼。

　　在看书的时候，根本不会想到鬼，感到害怕。孤独，往往是自己觉得孤独。不投其所好，就会感觉孤独。怎么样断除呢？只要能认识自心欣赏自心，体验当下。

　　比如，一朵花开得那么美，为谁绽放？好像为我开放。空气，因我今天的觉知，而感到它的流动。

　　一本书，让你和古人交心，成为朋友。打坐，自己观自心，看自己是善心还是恶心，还可以管理它，自心是非常热闹的。能够看自己妄念生住异灭。孤独，往往是自己不能认同自己，不能安住当下，向往寻求！

　　自己没有找到自己安心方法、生命意义的时候，就会感到孤独。也无所谓断除，孤独本来是我们自己增益出来的。你的心陷入无明，孤独就出来了。无所谓断除，只要你心态一改变，孤独就消失了。

　　8、人与人相处是亲密无间好呢，还是保持一定的距离好呢？如果是保持距离，多少才是合适的？请师父慈悲开示。

　　从理论上来说，人与人相处是可以保持亲密无间的，是可以达到水乳交融的。这个里面具体来看，需要看往昔时有没有善缘，因为，往往彼此都是带刺的，这个是从哪里来呢？往往从过去的恶缘来。往往走的越近的人，伤害越深。

　　有能力改变很好，如果没有能力改变，暂时来看，保持一定距离比较好。习惯、行为、爱好，能够保持和谐很好。有的好朋友，一句重话都没有，那么，我们不得不佩服他们彼此善缘结得好。

　　说到保持多少距离，大家都要审时度势，具体分析。如果彼此相处过程当中烦恼太多，负面影响太多，那么，我们就要退离一些，如果退离更多，善缘增长更多，恶缘几乎不增长了，那么，这就很好。这需要我们在具体接触过程当中，好好观察。

　　我们领会了原则之后，具体的问题要自己好好观察，好好现实运用。佛法最看重现实体验，没有现实体验，没有人能代替你。中学时学物理、化学，最好玩的就是实验，没有实验，道理往往不能具体把握，通过实验，两个氢原子和一个氧原子，我们就知道是水了。

　　一个在理论上接受高端教育，一个在现实生活当中检验。我们要从个体体验中体会到佛法智慧的启用。

　　9、佛法教导人们活在当下，可是，如果病人正在受到煎熬，如何教导他活在当下呢？

　　一是认识到人活在世间上有无量病症，这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的，我们可以从因果上来反省我们生病的原因，因而安然接受。既然遇上病了，就有我们遇上病的因缘条件。有的病人盲目排斥，反倒加重病症。我们安然接受，最起码心态积极。我们在医院，看到医生劝导病人，心态要积极，不积极不面对，也逃不掉。既然逃不掉，我们用什么态度来面对疾病呢？积极面对。从因果角度来展示疾病，就有更为深奥的道理。我们学佛的人可以从因果方面考虑病因，也许对于我们治病很有作用。一是搞好心态，配合医生治疗，活在当下。二一种，用一种般若的心态，面对疾病。身体病了，身体、病都不是我的，如实观照疾病，观照疾病引起的痛苦，不要把自己和疾病及其痛苦，夹杂在一起。

　　10、如何让病人确立信心？

　　要做到真诚、智慧、善巧、方便，如果能够学佛，真诚地把自己的智慧、为人处世做得十分到家，就可以帮助病人树立信心。一个从佛法来帮助，二一个从医疗来帮助，三一个从信心来帮助病人。

　　11、如何在工作生活中增强自己的修行呢？有时需同流合污也由不得自己，生活的历练让人很难承受，请问法师如何善巧呀？请师父慈悲开示。

　　我倒不这样看。之所以说同流合污由不得自己，是因为我们故意降低标准，想和大家一样；说明我们周围人事，很大地影响我们。现在我们的社会往往这样，你要念阿弥陀佛，你要修善，人家会认为你不正常。但是，真正学佛人，自己的脑袋，是长在自己身上，不是长在别人嘴上！要有个体承担！同流合污，其实是不自尊不自重！从根本上是放弃自己自尊、自主、自救！同流合污，就是把我们生命交给环境、交给别人、交给业力。是放弃自救性、自觉性。学佛，首先就应该学会自信、自尊、自重、自救，如果没有学会，自己的觉悟性就开发不出来。很多人都愿意放弃自主性，而愿意同流合污，这就是想别人说他好，实际上就是活在别人的价值评判中。一辈子都让别人做主！

　　学佛人一定要有自觉性，一定要有自己的承担。人有社会性，但是如果光注重社会存在这一面，难免在社会中迷失自己。我们的生命苦乐不是由别人决定的。我觉得，我们注重社会性的同时，不要放弃自己的个体性。

　　一个人快乐不快乐，不仅仅取决于社会性，还取决于个体性。在不影响因果原则的前提下，我们要注重随顺社会性。我们发现今天没有个体性的人更多，这种人要想得到真正幸福，我看很艰难。

　　 同流合污，要找到自己为什么要这样，不要给自己说由不得自己。我们这个世界，人多半还是生活在自己的空间里，你的状态，人家往往不太注意。有时候我们花很大功夫化妆，希望引起很高回头率，结果到街上没有什么人注意我们，所以说到这时候，我们就发现，我们盲目随大众，真是冤枉了自己。同流合污，有时候是我们夸大了社会对我们的要求，而放弃了对自己的要求。特别是在我们21世纪，太没有个性的人，在社会上只能让人家呼来唤去。我们要认知自我，认知因果原则，立定脚跟做人。这样个体性、社会性就能兼具，这样非常有个体性的人大家也是很尊重的。

　　 进一步听经闻法，掌握修行诀窍、方法，修行能力就能加强，也就能明白如何在工作中增强自己的修行。

　　12、如果自己的工作太忙，平时没有太多时间学佛，但心里又想学，很着急，要学业务，要学佛，时间怎么合理安排呢

　　 请师父慈悲开示。

　　其实，学佛并不妨碍我们自己工作，也不妨碍我们自己学习业务。相反，我们能够很好地学佛，对于提高我们业务能力，会有很好的帮助作用。我们学佛，质量性问题更重要。学佛其实就是追求智慧、追求真理、追求自我的净化与圆满。佛法不离世间法，我们学佛与现实生活可以融合在一起，发展我们更清净、更专注、更善巧、更能学习的心，把这样的心与我们日常学习、业务，善巧结合在一起。如果你能找到这种结合点，世法佛法结合在一起，就更好。如果你不能找到，最好找有这方面经验的师父，来开示你。

　　比如有开车经验的师父，他开车，可以以更清净、更专注的心来运作。当然，这个方面要求我们智慧要很高，能够把世法与佛法圆融起来。如果我们自己没有这种智慧，就要请求外在的善知识。但是我们有没有这种福缘呢？所以，第三个，我们要真实看清楚，学习业务，学习佛法，要分得清楚主次、轻重。如果我们把内心明心见性、安身立命看作要有闲暇才能学习，我觉得无有本末，难有成就，对我们现在以及将来，都会有制约作用。如果每天培养自己向佛学法的心，哪怕就是十念念佛，十念数呼吸，每天都极为投入，这样的时间安排都能做到恰如其分。

　　这个问题，要把您一天二十四小时拿来分析。我不了解您的情况，只能这样建议。

　　13、在工作和生活中，付出很多，但周围的人不满足，认为你是学佛的，就应该吃亏受气 ，请师父慈悲开示。

　　如果人家这样高看你，说明你的能力与智慧、包容还有化解能力都能够得到增长，未尝不是一件好事。周围的人不满意，正是督促我们发心修学。如果我们不能吃太多的亏，不能受太多的气，那么，就不要标榜我们是学佛人，人家就不要求你了。因为，一种身份，相应也有一种责任。

　　我们佛教徒的身份，自然也是一种责任。人家认为我们佛教徒应该这样，是一种鞭策和督促。如果没有人要求你，你所受的锻炼，也许非常有限。吃亏是福，受气增长智慧与能力。其实吃亏与受气，一定有因果。假如我们善业、修行足够，就能够减少吃亏与受气。我们通过受气、吃亏来消除业障、嗔恨心，增加福报，增加忍辱心，将来，慢慢就没人拿气给你受了。这个方面来说，应该是个好事。

　　14、怎么才能把心量打开，在办公室里一起有两个人，我很多时候因为语言很烦恼，怎么样才能和他处好，只要上班我们就要见面，请师父慈悲开示…

《智海法师智悲答疑(生活篇)》全文未完，请进入下页继续阅读…