..续本文上一页完佛都要回向。不是回向后功德越来越小，而是越回向越多。因为，我们如果只是发心利益一个人，那么，我们得到的力量也很小。如果，我们回向于利益无量无边的众生，那么，我们的功德也是越回向越大。

　　比如，你一个人快乐，有多少呢？如果把你的快乐与志同道合的人分享，大家都能快乐，你的快乐力量就很强了。乃至你忘记了，人家都不会忘记。这时你会看到，回向功德会越来越大。如果忘记回向了了，功德也不至于丢失。但是，没有把修行善业的功德力集中到一起，这是一个缺失。

　　所以，修行之前发愿与最后的回向要统一起来，把功德力集中串起来。

　　25、怎么安排自己念佛的时间呢？在家里可不可以做三时系念，或闭关念佛呢？请师父慈悲开示。

　　都可以。一天当中要保持好乐修行的心，最初是从短时间用功，慢慢的，我们保持相续不间断，逐渐延长自己念佛的时间，信心、愿心、好乐之心都增强。这就很好。当然，没有谁能替你安排时间。我们要活学活用。没有一成不变的法，我们要合理安排自己的时间。一天当中有早中晚，或是昼三时夜三时功课，让我们投入、欢喜地学修。

　　26、在家做早课的时候，念佛念得很清净，很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来，昏沉、掉举，是为什么呢？请师父慈悲开示。

　　原因也许是多种多样的。简单分析，一日之计在于晨，因为早课时呢，休息一晚上之后，早上专注力很好，自然念得很清净、欢喜。晚上九点过，身体劳累了一天，昏沉、掉举也很正常。所以，非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多，我们现在说的，也只是其中一种可能。

　　请个人针对具体情况，好好分析。

　　27、我修习念佛法门，生病了头疼，我念佛的同时头也疼，念佛境界不现前，我睡觉过去，头就不疼了。我是念佛，还是晕过去呢？死的时候，痛苦的时候，要不要念佛呢？怎么办？

　　可以吃药，也可以睡一觉，等头不疼了，再欢欢喜喜地念佛，这也是一种善巧。我们适当借假修真，调养，也是应该的。如果是不欢喜念佛，自己找一种病来搪塞自己，就必须从内心里把不欢喜念佛的心态解决。

　　我们今天在病痛时能够念佛就更好。病痛时念佛能够转境。我们在健康时能念，病痛时能不能念，这都是检验我们，我们要念成定力，不受外境内境影响，往生就有把握了。

　　28、师父，念佛要摄耳谛听，可我怎么觉得谛听反而让人太集中而紧张呢，如果不听就不会像这样但却又散漫了，听了倒是集中却又觉得不自然，不知道到底该怎么念佛？

　　谛听与摄心，自己要摸索。最初念佛就是要集中注意力，这样，是会有些紧张，能所念三轮不空，就是容易紧张。

　　开头觉得不自然，是很正常的。但是，我们自然地念，久而久之就会发现，是心念佛是佛念心，心佛不二，很安然很快乐又很集中注意力。所以，自己要摸索。

　　如果最初念佛集中注意力太紧张，可以稍微放松。我最初进寺庙拜佛，真的会很紧张，会在意周围人的观感，其实，这是自己为自己制造的紧张。今天拜佛，随便千人万人看着，也不会紧张了。所以，只要坚持就会改善。

　　29、听说最佳修行时段是晚上十一点至凌晨两点，这种说法是否正确，请师父开示。

　　从理论上说，修行时间日日都是好日，时时都是好时。但是，理论上是这样平等地说，针对每个众生，这个里面是有区分的。

　　好与不好，要放在每个人的身心精力上去说。当然，十一点到凌晨两点，子时前后正是万物复生的时候，也正是我们道心复生的时候，也许我们可以把它提升到最好修行时间。

　　从日日是好日，时时是好时来说，可以说这个时段是最好修行时间。但是，从个体来看，不可以笼统而说。

　　30、现在的人修学的有专念佛号，有专做佛事的，有持咒的，我觉得哪种都好，可是这样觉得应付不过来，应该怎样做比较好呢？请师父慈悲开示。

　　这个是，当你有圆融的智慧，法法都圆融。当你不能圆融时，就选择与自己相应的。

　　能够从自己相应的里面来做起，一法通，法法通。要针对自己根基，选择与自己相应佛法，然后专心修学。佛所说法，为对治一切虚妄心，嗔心、贪心众生，对治方法不同。

　　《瑜伽师地论》里，就讲到众生根基不同，有嗔行人，有贪行人，不一定啥都学，只要针对自己烦恼，能够对治自己烦恼，就可以了。

　　认知自我，看我们自己的业障、烦恼是什么？智慧显发不出来是为什么？认识个体性了，就知道自己修行的因果，选择修行方法，也是相应于自心的。法无高下，对机者良。

　　31、现在很多修学佛法的人说，只是念佛就好。别的就不用去学习了，学生以为，净土是一门很高深的法门，必须以修学各种经典为基础。请法师慈悲开示，是不是如他们所说，只念佛就好了呢？请师父慈悲开示。

　　当然念佛有多种法门。我们最好不要因为自己根基排斥其他法门。如果知道人身危脆，知道自己业障，只要能够对净土发生信愿，和我们从三藏十二部经典学习，也是一样的。众生根基不同，不要用自己适应的法门，排斥众生的法门。

　　专心念佛的人得到的利益，往往超过那些以为自己聪明，什么都学一点点的人。

　　如果我们逃避学习，对净土法门也没有真正生起信愿，散心念佛，这个我也不太赞成。

　　32、念佛经，佛咒时有出声与否、声音大与否，发心的纯真，纯善与否。所得之福德是否因之有分别，请师父慈悲开示。

　　有分别的。你念经、念咒，出声，你自己能听，人家也能听。娑婆世界以音声做佛事，耳根最利。口念耳听心应，三者相应，都摄六根，这样最能摄持我们六根来修善法，最是具足。发心纯真、纯善当然力度更大。

　　33、念佛机放佛经，请问房间的小动物和看不见的众生听得到吗？谢谢师父。

　　应该听得到，也许看不到的众生还比我们更灵敏。所以，尽量把念佛声音弥漫整个世间，当然，不要引起别人的反感。只要我们发这样的心，对于利益众生，作用就不小。我们在生活过程中，就是要尽量善巧安排对众生有益的事情。

　　34、晚上能在家里用播音机播放地藏经或三时系念吗？

　　你播放地藏经和三时系念时，冥冥中的众生也能听到，音声佛事也有作用。可以这样的。

　　35、有人说居士诵经时不能露相，就是在网络读经室诵经时不能开着视频，是不是这样？请师父慈悲开示。

　　露相就是表露相状，我们试着从一些道理上分析。比如，我们诵经需要专心一意，那么，我们为什么开视频呢？我们要反省自己开视频的发心！假如我们开着视频随时随地看着视频，或者希望别人看到我，如果发心不正确，也许这就是散乱心，是一种散乱作意。实际上，我们要善巧，看看我们能不能专心一意。从这个角度说，如果你没有达到一心一意，或者说你发心不是很圆满，我建议我们不开视频，这样至少能够减少一个有漏之门。

　　第二个层面，假如开视频不能影响你，你已经达到专心一意的程度，你传送视频出去对于别人还能帮助，我也相信你的发心，这个时间为赞同，你开不开都无所谓。

　　36、法师：诵宝箧印陀罗尼咒可以消业障吗？给孩子诵宝经手真言：“唵阿 贺啰萨啰嚩 尾你野 驮啰布你帝 萨嚩贺”可以提高成绩吗？怎么发音？谢谢法师！

　　我们不要拿着咒语到处问，一个法，要从一位师父好好学。

　　提高孩子成绩，我们祈求佛法僧三宝加持，有作用，二一个，我们回向孩子；三一个，不要把前两者当作唯一办法，要请孩子自己有一个好好学习的态度，能够掌握好好学习的方法。要三种方法要结合。

　　37、有时在梦中，师父在讲法，可醒来后总是忘记，记不清楚，除了忏悔外，还有什么更快的办法，才能记住在梦中师父讲的话？请师父慈悲开示。

　　有一个梦中瑜伽修，这是相应的修法，可以练一练这种修法。我们一是忏悔，一是在现实中多熏习，祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识，以自心来孵梦。

　　如果对梦境有欢喜心，与我们自心能够相应，临睡前祈祷三宝加被，以清净心入睡，祈祷善知识可以解答我们什么问题，以自己的心来指导，这样来指导梦境，梦境往往与我们临睡前心境相应。我们经过初步锻炼就可以的。我们还可以找一些相关的书来学习。

　　38、请问师父：平时持戒基本不犯的，但在梦中时不时会有犯支分，怎样对治梦中的境况？

　　白天能够持戒，但是，梦里能够强烈做主的意识就没有了，梦意识犯支分戒很自然。我们要加强白天的熏习，二一个在睡觉时不要乱意睡眠，而要善意睡眠，加强正念。梦里犯戒，说明要加强白天的熏习，加强对三宝加被的祈愿。

　　39、梦里遇险，梦里发誓吃斋是否与学佛有关呢？请师父慈悲开示。

　　有关的，梦里遇险，梦里发誓吃斋，说明它有因果关系。你遇险就知道发誓吃斋，总是在相关教理当中听闻过，和往昔时亲近佛法，亲近善知识有关。这可以说是梦里的造作等流，多生累世你就有过遇险就发誓吃斋的经历。

　　还有，也许有往昔时善业显现，也许有相关人士的帮助，也许是佛菩萨的提携接引。

　　40、请问师父,梦佛来接引的时候，这个人一般都有什么征兆？

　　要看自己是不是身心清净、柔和、稳定。

　　41、梦里明明有六趣，觉后空空无大千怎么理解呢？请师父慈悲开示 。

　　我们在做梦时，是颠倒的，六趣的境界也是这样的。生死轮回当中，有六道众生的境界。其实，六道轮回是没有智慧的结果，六道轮回实际上是生活在虚妄的颠倒之中，打个比方就如做梦一样，六道众生是不真实的。

　　而觉醒之后，有智慧，能够觉悟到法性，认识法性之后，法性远离人我相、文字相，这就是有智慧的醒觉…

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