..续本文上一页 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid" vAlign=top width=207>

波-断-意-遍-近-随-种-道-(2)果

有分流

利根者

有分流

波-断-意-近-随-种-道-(3)果

有分流

　　注：

　　波 = 有分波动 近 = 近行

　　断 = 有分断 随 = 随顺

　　意 = 意门转向 种 = 种姓

　　遍 = 遍作

　　一旦它们灭尽等等：在种姓心之后，于利根者的第四速行，或钝根者的第五速行，即刻生起了第一个属于安止层次的速行心。此心可以是色界五善五唯作心之一，也可以是无色界四善四唯作心之一，或是四道四果心之一。如是一共有二十六种。

　　当知在安止心路过程里，是可以有不同的速行心，甚至属于不同界(在道果心路过程里则更能缘取不同的目标)，而所有在(同一个)欲界心路过程里的速行心都是同一种心。

　　如心所愿(yathabhiniharavasena)：这是指所生起的安止心是受到禅修者的心愿所决定。若他希望证获初禅，他即会把自心导向于证获该禅那地修习止禅(samatha)，对于更高层次的禅那亦是如此。若禅修者所愿的是达到道果，他即会把自心导向于证获该道果地修习观禅(vipassana)。

　　在安止的末端：在安止结束之后就会即刻沉入有分，不会有彼所缘生起。

　　节十五：安止当中的关系

　　Tattha somanassasahagatajavananantaram appana pi somanassasahagata va patikankhitabba. Upekkhasahagata-javananantaram upekkhasahagata va. Tattha pi kusala-javananantaram kusalajavanab c”eva hetthimab ca phalattayam appeti. Kriyajavananantaram kriyajavanam arahattaphalab ca ti.

　　其中，在悦俱速行之后，即刻生起的安止亦是悦俱；在舍俱速行之后，即刻生起的安止亦是舍俱。

　　亦于其中，在善速行之后，以善速行或首三果心之一生起安止。在唯作速行之后，以唯作速行或阿罗汉果心生起安止。

　　节十五之助读说明

　　这段内文的目的是：确定安止心路过程当中的基础心与安止心之间的关系。下文诸偈将会对这段内文所述及的原则提供详细的解释。

　　节十六：总结

　　Dvattimsa sukhapubbamha dvadas”opekkhaka param

　　Sukhitakriyato attha cha sambhonti upekkhaka.

　　Puthujjanana sekkhanam kamapubba tihetuto

　　Tihetukamakriyato vitaraganam appana.

　　在悦俱善心之后，三十二(种安止速行)能生起。在舍俱(善心)之后，十二(种安止速行能生起)。在悦俱唯作心之后，八种能生起。在舍俱(唯作心)之后，六种能生起。

　　对于凡夫与有学圣者，安止发生于欲界三因善心之后。对于离欲者(即：阿罗汉)，安止发生于欲界三因唯作心之后。

　　Ayam ettha manodvare

　　vithicittappavattinayo.

　　于此，这是意门心路过程之法。

　　节十六之助读说明

　　在悦俱善心之后等等：于凡夫与有学圣者，在两种悦俱智相应欲界善心其中之一执行基础作用之后，有三十二种心可以生起为安止速行(禅那速行)，即：首四禅(乐俱)广大善心、属于首四禅层次的四道与首三果心。(4+16+12=32)

　　在舍俱(善心)之后等等：亦于凡夫与有学圣者，在两种舍俱智相应欲界善心其中之…

《阿毗达摩概要精解 第四章：心路过程之概要》全文未完，请进入下页继续阅读…