第六品：生圆次第及其事业受教传承

　　39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智

　　印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳(吉祥佛智)。

　　有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。

　　他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽士是这个既真实又如梦如幻之景色的一部分，他们所有的资具由财禄佛母提供。吉祥佛智在那里听述了《密集金刚》，依止护足上师九年，密续部听述了十八次，但他一直未能证悟。他请教上师：“为什么我至今尚未证悟呢？”

　　上师说：“我也没有证悟。”

　　九年后，他带着明妃玛拉姆，将续部戴在脖子上，到印度金刚座背后一个叫嘎瓦的花园里修持了十八个月，行持密咒行为六个月，终于获得授记：他将在文殊菩萨前解除怀疑。

　　他心想：文殊菩萨在汉地五台山，看来我必须去五台山。他于是动身向北，走了十由旬时，中午来到一个白色的农屋前。他看见一个在家僧人把裙子撩起，束在腰间，法衣缠在头上，和一个丑女在田里一起耕耘。显然，他们是小屋的主人。他心中略生邪见，这个僧人所做的一切都不如法。有一条毛色肮脏的白色母狗睡在他们附近，也是睡相丑陋，四脚朝天。

　　是吃午饭的时候了，兰色的天穹烈日炎炎。他只有上前向这家人化缘。丑女从水沟里捞出一条活鱼，甩给母狗，母狗咀嚼后吐出嚼烂的鱼，她随即把它供养给他。她的行为令他不可置信，所以拒绝吃那条剩鱼。在家僧人对他的丑女说：“这些人的分别念很重，还是供给他们好的食物吧。”说完，他就离开了。

　　女人供给他米饭和浓纯的酸奶，吃完后，他正要离开，女人说：“你今天到不了城里，还是在这里住一宿，明天再走。”

　　他不得已只有留下，并拿出《密集金刚续》开始诵读，每每念到心存怀疑之处，丑女便一脸不悦。他这才察觉她有他心通。他心生惭愧，立即不耻求教，请她解除他的怀疑。

　　“我不能解除你的怀疑，”她说：“刚才那个僧人精通《密集金刚续》。”

　　到了下午，在家僧人喝得醉熏熏地回来了。此时，他已断除了邪见，并且知道这个僧人是在行持密宗的特殊行为。他在他足下顶礼，请求他解除他的疑惑。

　　“可以，”在家僧人说，“不过，我先要给你灌顶。”

　　吉祥佛智说：“我以前已经得过很多灌顶。”

　　僧人说：“要给你说法就必须先得我的灌顶。”

　　说完，他进入坛城房。日暮之后，他叫吉祥佛智进去。吉祥佛智进入房中，赫然看见庄严的文殊坛城前，文殊金刚的十九尊金光灿烂的本尊在坛城内真实降临，焕发着美妙庄严的光辉。他如临圣境，毛发悉竖，双目瞬间也不愿离开。

　　丑女和母狗也站在坛城前。

　　僧人问：“你是要在谁面前得灌顶？是在文殊本尊面前还是在我面前？”

　　虽然吉祥佛智知道他们是同一个本体，无二无别，但从显现上来看，他对坛城本尊更有信心。他毫不犹豫地说：“我要在文殊本尊前得授灌顶。”

　　僧人说：“那你就在他们面前听吧。”

　　说完，僧人、丑女和狗离开了坛城房。这时，本尊们自行隐没，只留下了他一个人。在曾经被光芒笼罩而今黯然的小屋里，吉祥佛智伤心绝望地哭泣。第二天黎明，他在泪水的残痕中醒来，开始用“汝乃一切众生之佛父”等颂词猛烈祈祷僧人。此时，僧人出现，又幻化金光四射的坛城，为他灌顶，并为他传授了珍贵的文殊言教。

　　如同一束神秘有力的光柱射入屋内，尘埃在其中舞蹈一般，他终于彻见了万法本义——心之本性。因为他最初未吃母狗吐出的鱼，对上师略生邪见，并在坛城前舍弃上师，所以即身未能成就虹身，而是在中阴时获得了超凡脱俗的成就。

　　他把自己生圆次第的证悟传到远方，有一座称为法药的神山，那里聚集了众多希求解脱之人，也是适宜禅修的风水宝地，是古德们依止的静处。黄财神做大施主，尊者在堪为法器的弟子和来自四面八方的聚集在他足下的智者前广宣文殊言教的密意。他的美名四方流传，如高山之巅的飞幡。他造了复活圣教的十四部论典，阿阇黎巴勒巴塔在听授文殊言教之后获得了无碍成就。

　　一次，尊者住在金刚座附近的茅蓬里，一位叫达马巴拉的国王来金刚座供养，所有佛教的阿阇黎都参加了供养法会，除了吉祥佛智。国王忿忿难平，一心想着要怎么惩罚他。他前往阿阇黎的茅蓬兴师问罪，可茅蓬是空的，只有一尊文殊菩萨的像。国王出来问阿阇黎的眷属，他们坚持说上师就在里面。国王再次入内时，尊者端坐在茅蓬里。

　　“你为什么不来参加我的供养法会？！”国王对尊者怒目而视。

　　“我在这里供佛。”阿阇黎平静坦然地说。

　　“这里怎么供佛？”

　　尊者双目低垂，入于定中，安详而从容，这时，在不可见的神圣柔和的光明中，金刚座的所有佛像都亲自来到尊者面前，好象是他所邀请的客人一般。茅蓬宛如一座金碧辉煌的宫殿，阿阇黎面前出现了摄天地精华的各色奇珍异宝，无量无边，人间罕见。阿阇黎对佛像做了极为广大的供养。见此景象，国王生起了无与伦比的信心，当下请求尊者灌顶。他没有带任何供品，他向尊者承诺，自己和王妃是尊者永远的仆人。第二天，国王从王宫带来和自己身相等量的黄金，表示对阿阇黎的虔敬。

　　在印度享有盛名的布扎马西拉寺、乌丹扎不日寺、那烂陀寺和索玛不日寺这四座寺院之间，各自相距遥远，有的之间需要很多天的行程。有一次，却非常凑巧地遇到布扎马西拉寺重建，索玛不日寺维修，与另两个寺院由国王出资的整固修葺都在同一个时段完工，每个寺院都祈请尊者为新殿开光，尊者也分别应允。届时，他化作四位吉祥佛智上师，在同一时间前往四座寺院，举行了盛大的开光典礼。

　　在布扎马西拉寺举行开光典礼时，两位外道瑜伽母以一主一仆的身份姗姗而来。一些恶性沙弥认出了她俩，便开始殴打她们。仆女再再请求其主：“你一定要向他们显示神变。”

　　外道瑜伽母继而开始念诵恶咒，顿时，开光坛城下喷出大股泉水。阿阇黎立即将坛城置放到空中。外道瑜伽母又降下瓢泼大雨，彩粉坛城旋即被阿阇黎用树团团围绕，茂密的树荫把它遮盖得密不透缝，开光典礼最终得以顺利完成。自此以后，每年的那一天，布扎马西拉寺都会出现一个外道所制造的违缘，但都不能造成损害。

　　阿阇黎曾在那烂陀寺和布扎马西拉寺担任过住持。当时，住在乌筝巴日的圣达瓦声闻和分别念粗重、心绪散乱的比丘们对尊者恶意诋毁。尤其是在他任那烂陀寺住持时，一些比丘群起诽谤，诬陷他不具足智慧与戒律，没有资格为僧众讲经说法。他们在一起聚会密议，多次向尊者发动进攻。他们尤其轻视密宗，对密宗深怀邪见，并随意毁谤。后来，发生了金刚座的圣达瓦和圣嘎拉巴僧人盗取银质黑鲁嘎佛像的事件，他们将佛像化作纯银，肆意享用。当地的国王为此杀了许多金刚座的圣嘎拉巴僧人。正当国王准备对圣达瓦僧人进行严厉惩罚时，阿阇黎对他们生起难忍的悲心，他利用自身的强大威望，从国王手里救出了他们。

　　为断除圣达瓦声闻的邪见，尊者显示各种神奇幻变，他入于地下，地下的非人们闻讯蜂拥而至，对尊者广行供养。阿阇黎造了许多有关密行的殊胜论典，通过各方教理建立了密乘与声闻乘相互圆融互不相违的观点。如果他对在家僧人——文殊化身所示现的阿瓦达底人的行为未生一丝邪见，他即身便可成就金刚虹身。但因他当时的不恭之念，以致在80多岁舍弃异熟身以后，才获得双运果位。

　　他有四位大弟子即生获得涅槃，获得一生补处地，差一生成就的和中阴成佛的有十八位，至于大智者班智达和瑜伽士歌萨勒巴(修行者)更是不可计数。一个叫巴哲多吉的论师认为，既是这位阿阇黎的金刚道友又是他弟子的有两位：他们分别是贡嘎那的秋吉炯内和日布萨哈的珠多多吉(顶髻金刚)。他的四大殊胜弟子是：仁登贤、寂友、大乐莲花事业和王族罗睺罗。

　　大阿阇黎的亲传弟子和再传弟子都修成了黄财神，黄财神提供他们所有资具，财禄佛母也供给他们一切所需。当尊者按照续部中的仪轨，将自己的的智慧源源不断地注入到弟子心间时，书画坛城、彩粉坛城瞬间变成了真实坛城。据说，只要他说一些谛实语，所需的彩粉就会信手拈来。后来有一位叫马哈巴拉的国王下令：持比丘僧相者不能直接行持密宗禁行。自此以后，阿阇黎及其眷属就没有再公开行持禁行。

　　40．境界超胜上师的燃灯贤

　　燃灯贤在印度西方降生，由于禀赋过人，正当青春年少之时，便无碍通达了所有学问。他在大众部教中出家，成为那烂陀寺诸多智者恭敬的、前途不可估量的一名比丘上师。有一天，大阿阇黎吉祥佛智在他的生命中出现，从此，他趋入瑜伽及瑜伽母续坛城，听授了无量续部密典。然而，真正的窍诀却非常稀有难得。

　　燃灯贤怀着惆怅和希望，暂时前往南方。两三年中，他依密续所说的行为利益众生。因昔…

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