印光大师开示 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

　　净空法师讲述

　　无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

　　诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

　　南无阿弥陀佛

　　印光大师开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

　　台北净宗学会陈会长、谢吉田居士、诸位法师、诸位大德、诸位同修，大家好！

　　今天晚上我们有这样殊胜的聚会，我们非常感谢谢居士夫妇的安排。这一次净空回到台湾来，原定的计划是回来将《阿难问事佛吉凶经》录一套广播的影带，预定是四十个小时，每天录像四个小时，十天圆满。没有预定做任何的活动，这个事情，我在离开新加坡的时候，以及上一次在香港讲经的时候，都向大家宣布了：从今以后我不再参加大型的活动，像这种形式活动，我全部都终止了，全面退出讲经教学。

　　为甚么要这样作法？我深深感到过去许多这些老法师们发心弘法利生，而对于佛门里面最重要的根本大经都没有办法完成，包括我的老师李炳南老居士在内。他老人家在晚年，我们深深希望他能把《华严经》讲圆满，留给我们后学做参考。可是限于讲经的环境，他老人家，诸位都清楚，每一个星期讲一次，而且还有台语翻译，虽然是一个星期两个小时，实际上只讲一个小时，一年除了过年放假，实际上只能够使用四十五个星期；换句话说，一年只能讲四十五个小时。所以他讲了很多年还没有能讲到一半，他老人家就往生了，我们感觉到非常的遗憾。这些年来在海内外有许多法师、大德都告诉我，希望我能把《华严经》讲一遍。我们过去曾经在“景美华藏图书馆”也讲了不少年，我记得前后总共是十七年，因为常常到国外去，讲经就变成断断续续，也没有能够讲圆满。大概在《八十华严》跟李老师的进度差不多，另外《四十华严》也讲了三分之一，这总是很遗憾的一桩事情。

　　想到这是我们佛门一桩大事，所以我必须要考量到现在年岁已经不小了，将来衰老之后，可能是心有余而力不足了。所以趁著现在身体还可以，我预定从今年十月份就开始，希望在八十岁之前这五年的时间，每年我在录影室里面讲经，对外面都不讲了，也不教学了。所以我的工作在录影室，每天讲四个小时，每年讲足三百天，这样子一年就有一千二百个小时，五年总共有六千个小时。我准备用三年，三千六百个小时把《华严经》完成；然后再用一年的时间，也就是六百个小时完成《法华经》，六百个小时完成《楞严经》，最后一年一千二百个小时，我把净土宗《五经一论》重新再讲一遍，我自己这一点愿望也就完成了。所以有许多同修邀请我讲经说法，我把这一桩事情告诉他们，我说：“等我八十岁之后，我这个事情完成了，六千个小时完成了，你再来找我，我陪你去云游世界。”这五年当中是克定时间，一定要把这个事情完成，我们这一生对得起佛教、对得起老师、也对得起我们学佛的同修们。所以一切活动包括过去我对于各个宗教的活动、各个不同族群的活动，这些活动我已经拜托新加坡李木源居士去做，我是全面退下。这有一点像闭关的样子，不过我这个闭关是在摄影棚里面闭关，网路还是直通的，网路可以直通。在这五年当中，希望同修们不要给我写信，因为我不看信件，也不要给我打电话，让我把心整个定下来，把这一个佛门大事让我完成。这就是诸位对我真正的爱护，也是对我真正的护持，这是我首先跟诸位报告的。

　　昨天我在“佛陀教育基金会”，有一些同修发心研讨《印光大师文钞》，正好遇到我，要我说明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想，印光大师是我们近代一位真正的善知识——净宗第十三代祖师。我跟印祖缘分也非常之深，李炳南老居士是他的学生，李老师在当年跟我提过很多次，要我学印光法师，做印光法师的学生，印祖已经不在了，他说印祖的《文钞》在。这些年来台湾已经将《印光大师全集》印出来了，我们只要读他老人家的教诲，依据他所讲的道理、方法认真的去修学，这就是印祖真实的弟子。我也很认真努力去学习。印祖一生教人，总纲领只有十六个字：“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土”。这十六个字，他老人家自己一生做到，实在讲是我们修学最好的模范。

　　我们生在现前这个时代，全世界的灾难频繁，次数一年比一年多，而且一次比一次严重。美国从九一一事件发生以来，我想整个世界人心惶惶，如果这一桩事情处理得不当，大家心里头都明白，恐怕会引起第三次大战。第三次战争很可怕，是生化核武的战争。我们再想一想过去二十多年，我在美国的时候，很多同学拿著外国许多的预言来给我看，我也看了，都说公元一九九九年、两千年这个世界有灾难。基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》都说有世界末日。这些经典我都读过，好像九九年跟两千年平安过去了，可是美国那边有同修打电话给我，他说：“法师，没有过去！”这怎么回事？他说：“古时候人记载，就像我们中国人讲的虚岁，小孩出生就是一岁，到周年就两岁了。”这样算起来，两千零一年才真正是古老预言里面讲的两千年，我想想也有道理。再看看现在时局的发展，实在非常令人感到恐惧、感到不安。但是我们生在今天，这是共业所感。

　　所以有许多同修来问我，特别是在美国的同修打电话给我、传真给我，我们要怎样度过这个劫难？既然灾难现前了，学佛的人一定要相信佛陀的教诲，对于劫难决定不能够惊慌、不能够恐怖。灾难能不能化解？在理论上讲是决定可以化解的，事实上那有相当的难度。难在哪里？得一切众生真正能回头、真正能够反省、能够改过自新，这个劫难就没有了。佛在大乘了义经里面常说“依报随著正报转”，“依报”就是我们今天讲的天灾人祸、我们的生活环境。“正报”是什么？我们的起心动念、言语造作，这些行为是属于正报。所以物质环境跟我们的念头，决定是一桩事情不是两桩事情，这个理很深很深！

　　“心”跟“物”，在佛法讲是一不是二。诸位常常念的《心经》，这个大家念得很熟，《心经》上讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”色就是物质，心就是精神，确确实实它是一不是二，现在我们把它分成两桩事情来看，这是错误的，这里头产生了矛盾、才产生妄想、分别、执著。这是我们世间所有一切苦难的根源，不但是苦难的根源，是六道轮回的根源、是十法界的根源。如果我们把这些妄想、分别、执著统统都放下了，世界原本是一真，佛家讲的“一真法界”。一真法界是诸佛菩萨所证得的境界，那个境界才是最圆满的、最究竟的、最幸福的，这里面所谓是只有乐而没有苦了。西方极乐世界是一真法界，《华严经》里面讲的华藏世界也是一真法界，这是我们从经典里面，世尊教导我们的。

　　至于如何能够把佛法落实到我们生活上，这一点我相信许多同修们非常的关心，因此我们学佛首先要认识佛法。佛法究竟是什么？一九七七年，我第一次到香港讲经，住在“中华佛教图书馆”，这个道场是倓虚法师建的，里面收藏的书不少，尤其是“苏州弘化社”出版的。因为弘化社是印光大师办的，我对弘化社的东西非常留意。在这些书本里面，我翻到一个小册子，这个小册子是欧阳竟无大师的讲演，王恩洋笔记记录下来的。他的讲题是：“佛教非宗教非哲学而为今世所必需”。这个讲题很吸引人，佛教不是宗教也不是哲学，我还是第一次听到。我学佛入门是从佛经哲学入门的，他怎么说不是哲学？我把这一篇讲演细看，觉得他讲得很有道理，这一篇讲演是在民国十二年，地点是在第四中山大学，第四中山大学就是现在的南京师范大学。我从这一篇讲演得到很大的启示。佛教到底是什么？实在讲，欧阳竟无居士只说出，它不是宗教、不是哲学，而是现在人所必需要修学的。我们再仔细去观察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社会教育，它确实不是宗教、不是哲学。

　　怎么说是“多元的社会教育”？它的教学超越了国土，我们今天讲的国家的界限，超越了种族的界限、超越了宗教的界限。我们在经典里面看到许许多多的宗教徒接受释迦牟尼佛的教诲，像《华严经》里面五十三参，我们看到胜热婆罗门，胜热婆罗门是婆罗门教，是现代的印度教，遍行外道。这些经里面有很多其他的宗教徒，像当时印度的瑜伽、数论，许多人都向释迦牟尼佛请教，做释迦牟尼佛的学生。因此我们把佛教的本质搞清楚、搞明白，我们学佛到底是学的什么东西？接受释迦牟尼佛的教育。

　　他的教育教我们什么？我们要是用一句话说明白，就是般若经上讲的“诸法实相”，这一句要用现代的话来讲，是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相，再说得明白一点，他老人家把这个真相分成三个部分：第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了，人与人之间能够和睦相处了，人祸就没有了，人与人之间不会有误会、不会有冲突，哪里会有战争？人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。

　　第二个教导我们人与自然环境的关系。这一点很重要！如果我们不知道人与自然环境的关系，今天讲的任意破坏自然环境的生态，后果是什么？后果是天灾。天灾人祸是人为的，不是没有原因来的，我们不了解这个关系，不知道跟自然环境如何相处，惹来的麻烦。

　　第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年…

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