..续本文上一页法布施，尽量以自己一切的能力，帮助别人闻到佛法、接触到佛法。我们印经布施是法布施，现在这个光碟是法布施，我们的网路、卫星都是法布施。

　　所以法布施里头，佛菩萨说得好，他怎么说？有福有祸，他都说二边，有吉有凶，不都是好事吗？是的。譬如印送经书，你是发什么样的心去印送？有人听到印送经书是功德，我要积功累德，「我要积功累德」，是为我要积功累德我才干，有没有好处？有好处，不大。如果你做这些一无所求，那功德太大了，连那个功德的念头都没有，为什么？你跟法性相应。事做得虽然少，法性不可思议，他跟法性连上，那个功德就称性，称性的福报是吉。你个人想图一点功德，那是小，很小，那不大，这里头的道理很深，我们不能不知道。所以真修行，头一个要放下我执。我常常讲，讲了几十年，劝勉同学，我讲十六个字，真干，从哪里干起？放下自私自利。如果我们修积种种功德，自私自利没有放下，这里头就有功有过、有吉有凶、有祸有福。如果说没有自己、没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢，那他只有吉没有凶，虽然没有见性，他跟性很接近。因此我们做很多好事，念念为护持正法，念念为帮助苦难众生消灾免难，为什么还有许多障碍？这个障碍来自两个因素，第一个，我们自己修持功夫不得力，所以有业障；另外一个，众生的业障很重，我们所做的很微薄，没有办法真正替他化解，来自这两种因素。两种因素自己是主，外面是宾，只要把自己这个地方化解掉，外面是迎刃而解，这就是古人教导我们「行有不得，反求诸己」。解决问题决定不在外面，要从自己去解，为什么？一切法从心想生。所以要学诸佛菩萨的乐说，这个乐是乐好，就是爱好、喜欢，喜欢教人。自己所觉悟到的，恨不得都让别人知道，没有丝毫保留。所以你看看这一句里面，无碍智，这就讲的四无碍，后面从无著到无夺这九条全是乐说，喜欢说。佛菩萨念念不舍众生，不舍众生要有具体的行动，行动是什么？现身说法，身教、言教，意教看不见，但是显示在身教、言教上，这是我们应当要学习的。

　　从这段经文，让我们在这个地方细心去体会，佛法摄受众生四摄法，四摄法第一个是布施。我们一般人讲结缘，中国人讲礼，好礼，礼多人不怪，请客送礼，四摄法里面的布施就教你干这个，我们跟人有缘，不要害怕。早年我在新加坡住了三年半，我建议李木源居士，我们每天以饮食供养贫苦的众生，施食。不管什么时候到居士林都有东西吃，不只是三餐，从早到晚、从夜到天亮，二十四小时不中断，什么时候到居士林都有吃的、都有喝的。开头也是胆颤心惊的在做，这要多少钱才能应付得了？可是做了不到几天，就吃不完了。每天多少人来吃？平均一天有一千人，厨房忙得不亦乐乎，假日、法会三、四千人。那个时候好多人看到居士林都看呆了，这要多少钱，你们钱从哪里来？李木源居士很有趣，告诉他：我们有后台老板。老板是谁？阿弥陀佛。愈施愈多，为什么？人家晓得你这个地方办施食，所以很多地方送米的、送油的、送菜的，柴米油盐都有人送，送得太多，菜跟米不能放久，放久就坏掉。所以以后变成什么？我们每天自己有个小卡车，用小卡车来运货，我们多余吃不完的，送给所有宗教里他们办的养老院、孤儿院，你看我们这一星期，我们照顾很多很多孤儿、老人。每年过年我们办一个大的活动，请他们一起来吃年夜饭，那都是几千人，最多一次好像七、八千人，各种不同宗教都有。我们饮食也是各种不同宗教我们都给他做，不是全叫人吃素，做得好！所以佛法里面讲愈施愈多，你不要害怕，你要怕，不敢施，就没有了。

　　所以我到澳洲，我们澳洲也做，十年没有中断，但是不是每天，一个星期一次。在外国这个地方我们顺著他们的习惯，每个星期六的晚餐免费，我们净宗学院，每个星期六晚餐很多人来。不一定要信佛教，什么人来都欢喜接待，但是那都是素食。这些蔬菜是我们自己种的，确实是健康的饮食，做得也很合口味，也有二、三十道菜，所以来的人都很欢喜。十年没间断，现在还是继续，每个星期六，大家都知道，喜欢吃素菜的，星期六都可以参加我们的晚宴。除了布施之外，爱语重要，要有礼貌。我们现在学了《弟子规》，跟人打招呼都是九十度鞠躬，从我们自己本身做起。我们这样做，他也九十度的还礼，慢慢的这个地区人人都懂礼节，这就产生影响。所以从我们自己这个小团体，影响到我们这一条街，一条街会影响到前后几条街，变成整个都市，这是我们在图文巴十年的成绩。所以现在居民对我们很拥护，很欢喜我们在那边长住，我们变成一家人。我们每个星期六的晚餐，就有不少当地人，他们有带米、带面包、带菜来供养，都懂得，和谐社会我们就看到了。所以爱语、利行、同事，这是佛教给我们，我们用这种方式来接引众生，以真诚心、清净、慈悲演说，表演出来，讲给大家听，佛法是这样传承出去。今天时间到了，我们就学习到此地。

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