十魔军
本文节录自乌巴庆老师在内观课程中对学员开示的翻译，最初刊登于Sayagyi U Ba Khin Journal，经改编后转载于内观通讯。
你们必须非常谨慎而坚决地面对各种困难，这样你们才能透过亲身的体验来了知无常(anicca)的实相。在课程中的这个阶段会出现许多的困难障碍，这就是为什么我们要一再的提醒你们，一定要非常精进用功。在我们伟大的乌铁老师(Saya Thetgyi)的时代，内观禅修的学生也同样经验到各种不同的问题，像是完全感觉不到观察对象等等这类的问题。例如，要他们专注于头顶上的感受时，他们无法感觉到任何感受；在观呼吸(Anapana)时，他们也感觉不到鼻孔周遭的感受，有些人会感受不到呼吸的气息，而有些人则感觉不到身体。你们在课程期间，也会遇到类似的问题；有时可能无法感觉到任何的感受，或是无法维持专注等等。
有些人会以为感觉不到身体，就是已经到达涅槃(nibbana，最终的实相)的境界了。如果你发现无法感觉身体的存在时，你就用手拍一下或敲一下你的身体，然后看看是否有感受。你不需要去问老师就可以知道自己的身体是否还在。这些变化无常的现象的确相当令人感到惊慌困惑，不是吗
这就是颠倒 (vipallasa，心扭曲或散乱)障碍的本质在作弄你。这些都是藏在人们内心深处的不净烦恼，而且会在我们每个人身上出现。虽然了解无常，也知道应该去除这些不净烦恼；但是这些不净染污却执着不愿离去，反而想要赶走了知无常的智慧。然而，由于了知无常的本质实相具有强大的力量，因此魔罗(Mara，负面力量的拟人化)不断地想要迷惑它。「勤奋经」(The Padhana Sutta)中详细描述了禅修时会遭遇到的十魔军。我们必须保持警觉，因为它们就是禅修者的十个主要敌人。
第一个魔军是享受感官娱乐的欲望。有些人虽然不断地禅修，却无法达到涅槃清净的阶段，这是因为他们来参加禅修是别有用意的。例如他们会想，「如果我能亲近这位认识许多高官的上师，那么可能有利我的升迁吧！」有些人就是这样带着贪求的心而来，所以无法在禅修中获益。必须无所贪求。如果你们是为了要体悟涅槃清净而来学习内观法门(Nibbanassa sacchikaranatthaya me bhante)，那么我会教导你们了知四圣谛。但是如果你们无心于此，只是来此虚耗时间，那我又如何能帮得了你们呢？
第二个魔军是不满或不愿安住于森林等远离尘嚣的修行处所。昨天有位学员想中途离开，一大早就起来收拾东西。他原本打算先与大家共修至七点半，然后等到我在八点开始查巡学员的关房时，才偷偷离去，到时他就可以飞奔到车站去搭乘巴士回家，然后过些日子再回来拿行李。幸亏，我昨天不晓得为什么决定提前一小时坚定精勤(adhitthana)的禅坐，所以把他困住了！ 经过一小时坚定精勤的禅坐之后，他心中不满的魔军不见了，而他也不想逃跑了。当他对寂静禅修处所心生不满时，就会想要逃走。他或许会告知我们他要离开，也可能是偷偷地跑掉了。第二个魔军不想留在僻静隔离的地方，是因为内心的慌乱混淆。
第三个魔军是对食物的饥渴。有位学员总是得吃好几碗才够，他说如果不吃这么多，他就待不下去，因此，我跟他说，「如果真是这样的话，你就吃吧，但先尝试一、两天或三天，然后看看你会怎样。」后来，他在整个十天的课程中都不再那么渴望食物了。
另一位学员则说，如果连着三天都只吃两餐饭，他就会饿得发抖，他从未连着三天如此对待自己。所以他希望我能准许他吃三餐，我对他说，「如果真的需要的话，那当然可以。」等他来这里后，第一天、第二天，一直到课程结束他一点也不觉得饿。只要是不断地精进禅修，就不会有饿的感觉。只有在禅修不顺利时，才会觉得饥饿。因为你内在的念头让你觉得饥饿，而使你无法控制饥饿的感觉。一旦禅修者能在禅修中精进，那么他就不会再感到饥饿了。
第四个魔军是对各种味道及不同食物的贪爱，我们都是尽可能提供最健康的食物让大家享用。吃了很美味可口的食物之后会怎样呢？是否会使我们对美味的食物更加贪求？是否能不对食物的味道产生好恶的分别心？只有阿罗汉(完全觉悟的人)能办得到。你来上课的目的不就是为了要除去不净烦恼(kilesa，心的染着)与贪爱(tanha)吗？如果你闭着眼睛不看，那么你就不会贪求或执着于视觉所缘的对象了。听觉所缘也是如此，你们没有人带着收录音机来，所以你们就不会想听。同样地，嗅觉也是如此，这里并没有人涂抹香水，所以你们也不会对任何嗅觉感受生起贪爱和执着。这里虽然没有任何可以让你们生起身体上愉悦感受的东西，但是除非你们都不吃东西，否则舌头能避免任何的味觉吗？如果真的不吃，那只好请医生注射葡萄糖帮各位维生了。既然食物与舌头一接触就会产生味觉，那就不要吃太美味的食物，如此才能减弱对味觉的贪爱与执着。
你们来这里是为了去除贪爱的不净烦恼，所以我们得提供最适当的环境来帮助你们，才不会使你们的贪爱增长，不是吗？既然你们尝试着要消灭贪爱，我们就不能一面帮着你们根除贪爱，另一方面又增加你们对食物所生起的味觉贪爱。这里不提供各位晚餐，我们倒是可以省掉不少事情。这么做不但是为我们好，也为你们好。因为你们吃了晚餐之后，一定会感觉昏沈。如果你们早、午两餐都吃得很健康了，那已足够身体的需求，所以你们不需要吃晚餐。
第五个魔军是昏沈、懒散与迟钝。你们都知道这种状态的。即使是大目犍连(Maha Moggallana，佛陀大弟子之一) 也为此所苦。你们当中有些人也会在禅坐时睡着。我以前常和一位老先生一起去禅修，我们就是在乌铁老师的禅修中心的禅房静坐，这位老先生都会披一件修行的大披巾，坐在我后面，不到一会儿，他就开始大声地打起鼾来。通常一般人盘坐着是不太可能打鼾的，但是有不少禅修者确实可以盘坐着打鼾一阵子后，才又醒来。这就叫做昏沈睡眠(thina-middha)。昏沈睡眠是难以避免的。当内观生起的智慧变得很敏锐时，会感受到安详的涅槃清净本质；当善与不善的本质碰撞时，就会有所反应并产生热，于是让人变得昏昏欲睡。
如果你们偶尔也感到昏沈的话，那就加重呼吸；因为这时你们已经无法专注了(Samadhi)。这是从潜意识生起的反弹，此时专注力跑掉了。如果你们无法专注，那就再回到鼻孔的觉知上，加重呼吸，并试着让心沈静下来。有时候当了知无常的智慧(aniccavijja)变得较强烈时，你们的身体能体验到身、心经验的交集，这时你们的洞察力会变得非常敏锐，而且非常强烈。然后可能会从潜意识中生起非常剧烈的反弹，使你无法觉知无常，而且迷失方向。你们不了解发生了什么事就会去问老师。
如果突然发生这样的情形，有两种方法可以对治。一种方法就像我刚刚已经讲过的，试着重新集中注意力。或者是，到外面走动一下，这样你们就会醒来，而且这种昏沈的反应也会不见。但是千万不要在这种昏沈的状况下跑去睡觉。我告诉你们的这些对治方法。从实际层面来说，是很重要的。因为当不净烦恼的习性反应生起时，就会昏沈。这时我们必须坚定地以了知无常的智慧来对治，而不应该只是口头上说着无常的智慧，却没有以觉知感受的洞察力来了知身体无常变化的本质。因此，只要以这个方法修持，你一定会克服并且打败昏沈。
第六个魔军是畏惧独自一人，并且害怕孤单。有些人没办法独自一人在关房中静坐，所以一直换房间，到处找人陪伴，害怕独自一人。有位女学员非常害怕孤单。她虽然有很大的房子，却不敢独自留在任一个房间里，因此总要有人作伴。她来禅修时还带了女仆来。她希望我能同意她在自己的房间内开着灯禅修，我同意了她的要求。但是除此之外，她还要求禅修时，旁边要有人陪她。她真的不敢独自一人禅坐，否则就会有全身燥热的感觉。她上完一次十日课之后，这种现象改善了不少，到了第二次十日课时，她已经可以独自在昏暗的关房中禅修，她每个月固定都来上十日课，并且从中获得了许多利益。虽然她来上第一次十日课时还很害怕，但现在已经不恐惧害怕了。
第七个魔军是对禅修能否成功的疑惑。每个人都会对自己禅修能否有所成就感到疑惑，我想这是无庸置疑的。(旁边有个女孩子笑了起来。)你们会成功的，重点是要洗去我们根深蒂固的不善(akusala)与心中的不净染污(kilesa)。这才是最重要的。
第八个魔军是在禅修有所成就时出现的傲慢。你们在禅修有进展时，会感受到自己内在的染污越来越少，这时候你可能会变得骄傲自满，而且会认为：「那家伙好像修得不怎么样，我来帮帮他吧。」我现在所说的是我亲身的经验。最早之前，这个禅修中心还没有法堂，当初买下这块地时，也只有一间十尺见方的简陋房舍。有一天，有位学员在清晨共修结束后走到屋外，撩起长裙(longyi)，并且喊着说：「你们看！」原来他整条腿都起了疙瘩，看起来就像是拔了毛的鸭子皮一样。这是因为内在反作用力非常强烈而出现的。他一直撩起他的长裙，指给我们看，说道：「你们看看，这个反弹力道有多强烈啊！你们也都得好好努力禅修，好好努力吧。」结果隔天他反而无法禅坐了，他完全感觉不到身上的任何感受，所以只好去问指导老师。这是因为他在训诫别人的时候，心中充满了「我」、「我修持得很好！而这些人却好像一点进展都没有。」他是很优秀的足球员，但脾气也很暴躁，随时准备踢打、攻击和推撞。像这样脾气暴躁的人，充满热气从内冲击，就会显…
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