可敬的友谊
Admirable friendship
kalyanamittata
[编者] 约翰-布列特
[中译]良稹
定义
“何谓可敬的友谊[善知识,善友]是什么意思？有此情形，一位家主，无论住在哪个村镇，去亲近戒德高严的家主或者家主之子，长幼不拘。与他们谈话，邀他们讨论。他效仿[对业力原理]信念圆满者、也达到信念圆满，效仿戒德圆满者、也达到戒德圆满，效仿布施圆满者、也达到布施圆满，效仿明辨圆满者、也达到明辨圆满。此谓可敬的友谊。”
——AN VIII 54 (增支部)
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培养善巧素质之因
“有关外在因素，对一位正在训练中、尚未证得心的目标、继续追求解脱束缚这个殊胜安宁的比丘，我未见任何其它一因素，作用之大，如善知识。一位比丘与善知识亲近，得以弃绝不善巧素质、培养善巧素质。”
——Iti 17 (如是语)
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仔细选择同伴
“此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。 正如一座有四个入口、四个出口的大储水池，有人 关闭入口、打开出口、又无天降阵雨，池水只会耗尽，不会上升。同样，此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。”
——AN VIII54(增支部)
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觉醒的先决资粮
“其他教派的游方者若问你:“朋友，何为菩提道品[觉醒之翼,三十七菩提分]的资粮
” 你应答:“有此情形，一位比丘有善知识作朋友、伙伴与同志: 这便是培养菩提道品的首要资粮。””
——AN XI.1(增支部)
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圣道修行的全部
阿难尊者坐在一旁时，对世尊说，“世尊，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，这是圣道修行的一半。”
“不要那么说，阿难，不要那么说。实际上，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，这是圣道修行的全部。当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志时，他有指望发展与修习八圣道。
“那么，当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志时，他如何发展与修习八圣道？有此情形，一位比丘藉隐居、藉无欲、藉止息、达到舍弃、培养了 正见。他依靠居、依靠无欲、依靠止息、达到出离、培养了 正志…… 正语…… 正业…… 正命…… 正精进…… 正念…… 正定。一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志，便是这样发展与修习八圣道。”
“以这般推理，人们可以了解，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，如何是修行生活的全部。人们是依靠我，把我当成可敬的朋友，本来走向重生、才从重生中解脱，本来走向衰老、才从衰老中解脱，本来走向死亡、才从从死亡中解脱，本来走向忧、哀、痛、悲、惨，才从忧、哀、痛、悲、惨中 解脱。以这般推理，人们可以了解，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，是圣道修行的全部。”
——SN XLV 2 (相应部)
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可敬友谊的益处
“弥吉耶，当一位比丘与可敬的人们作朋友、同伴、同事时，他有指望有戒德，循照波罗提木叉经[戒律]约束自己、行为与活动上尽善持守，受戒后视细小过失为危险，训练自己。
“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望在听讲时，易得、易悟、无碍; 在谈话时，讲真正清醒、有利于扩展觉知之事，即谈论谦卑、满足、退隐、无纠缠、勤奋、戒德、定力、明辨、解脱、解脱的知与见。
“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望勤奋精进、弃绝不善巧心理素质、培养善巧心理素质。他稳步、踏实地努力，培养善巧心态时不逃避责任。
“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望作明辨、有明辨生灭的能力——尊贵、透彻、趋向苦的正确止息。”
——Ud IV.1 (自说经)
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佛法导师的素质
“阿难，向他人传法不易。法只能由一位五种素质兼备者来传。 哪五种
“[1]传法时应这样想:“我要一步一步讲。”
“[2]传法时应这样想:“我要讲解[因果]顺序。”
“[3]传法时应这样想:“我要出于同情心而讲。”
“[4]传法时应这样想:“我不为了物质报酬而讲。”
“[5]传法时应这样想:“我讲时不轻视自己与他人。”
“阿难，向他人传法不易。 法只能由一位五种素质兼备者来传。”
——ANV.159(增支部)
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与智者为伴
见圣者善，
伴圣者常乐。
常避愚人，
悦意常在。
伴愚人者，
长久悲伤。
与愚人结交之痛，
如仇敌共居。
与觉者相伴之乐，
如亲族团圆。
以此:
开悟者——
明辨、多闻、
持恒、尽责、尊贵、
智慧、正直，
——这样的人，
要如月随星一般
跟随他。
——Dhp206(法句经)
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永不与恶人为伴
我眼盲了，
双目已毁。
我踯躅于
荒野小径。
即便爬行，
我将继续。
但我不与
恶伴同行。
——Thag95(长老偈)