..续本文上一页实的。
今天我们再读一读药师佛的十二大愿，来愿愿印契我们的自心，愿愿明了我们自心，让我们的心与生命有所归向。等腊月三十的时候，我们跟十殿阎王老子一起往生极乐世界，往生药师琉璃光如来的国土，到十方剎土去做菩萨、做佛，不要再六道流转了。流转太苦，六道轮回太难了，业力审判你，太可怕了。
5、做世间无畏的布施者不为自求。
我们再读一读药师佛的后两个大愿，第十一大愿，第十二大愿，随佛愿而明自心，来发这样的愿。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时．若诸有情贫无衣服．蚊虻寒热．昼夜逼恼。若闻我名．专念受持。如其所好．即得种种上妙衣服．亦得一切宝庄严具．华鬘涂香．鼓乐众伎．随心所玩．皆令满足。
这十一大愿与十二大愿，但说衣食，我们作为一个生活在这世间的人，衣食为我们生命的依止，没有饮食，我们人类是没法生存的，没有着装我们也没法生存。
药师佛为什么发这样的愿呢？前面讲，愿我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无边无数世界，具三十二相，八十随行，令一切众生如我无异。这样的愿听着多舒服啊，多圆满啊。
世尊不单单这样，还顺应我们世俗的种种杂染所需，包括衣食，来回施给我们大家一个圆满的、平和的、真实的心。所以佛法不离世间，佛法利益着世间，我们作为一个学佛者，身心光明炽然，照耀无量无边无数世界，心智已具足三十二相、八十随行，具足圆满故，欲令一切众生种种方便、种种告慰、种种布施、种种利益，那这才是开始真正的学佛了。
学佛做佛，利益世间，学佛做佛是广布世间善巧，什么善巧？缺什么令其得到什么，那就是所谓的顺应世间需求，回施广大究竟佛法利益。你说我做不到，你心量不及，福慧不足。
你说我发药师佛这样的愿，具足光明炽然，功德巍巍，照幽冥界，悉蒙开晓，皆令度脱。
这是不是大话呢？不是！菩萨，若没有这样的发心，你就不能做世间的无畏者——财布施者，法布施者，无畏布施者。你做不到，那你就还是个世俗的人，沉沦的人，跟大家一样在生死苦海中徘徊的人，不得究竟的利益、智慧与善巧。
那药师佛这最后两个愿，就是顺应这世俗之衣食需求，惠以无上大利，来表达诸佛如来，莫不是教化世间，利益世间，真诚给予世间之有情，这样的应世者，垂迹者，非是为自求。
我们从十二大愿，第一大愿一直读到第十二大愿，能看到佛陀世尊的心愿光明、究竟、具足，具足福慧，广利世间有情，不为自求。
许多人都读寺院的晚课，八十八佛忏悔文中有文殊菩萨说如此殊胜智慧之语：「我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」我们天天在读啊，经常在读，读它干什么？就是智慧的人会这样的看世间，不为自求。
何以不为自求呢？心智本来具足故，何以不为自求？安稳世间，即为人生最美妙受用故！为何不为自求呢？本来无所得，本来无得失！何以不为自求呢？以广利世间，无所畏惧，说此为智慧者所行，具足菩萨行的根本所在，就是不为自求。
我们做凡夫习惯于什么都要为自己，一点一滴一举心一动念，莫不是为自己，所以说自己这个我，本不可得故，强执强化，一直到死亡，结果一场空。造了一身新业，随着新业去流转了。
为了这个无我的我、虚妄的我、强执这个我，造了许多业，为了衣食，为了种种因缘去造业，造诸恶业而不知，为造业而找理由，这样的自私、狭隘、沉沦。诸佛菩萨无我自在方便广大，清净出离，安稳世间。同样是一个生命，运用的得当不得当呢？不得当就是凡夫。
诸佛如来菩萨光明广大，功德巍巍，光耀世间，普度有情，无所畏惧；凡夫有情，自私自利，狭隘蒙蔽，愈走愈苦。一觉一迷，觉者如梦中，求得求失，醒来，全无一物可得可失啊！在梦中，求来求去，亦得亦失，争夺杀害，各相诋毁，愁苦不堪。醒了，一物无存啊！
一生犹如昨日梦，何以安排？我们一场梦醒来了，多少得多少失，多少名多少利，一时荡尽了。你再在里面苦苦挣扎，为了什么？苦苦自私，为了什么？菩萨觉悟于此，凡夫迷失于此，智者妙用于此，愚者沉沦于此！
菩萨们，醒梦吧！仗借佛陀的威德与愿力，了解我们，不要在梦中患得患失，争夺杀害。在梦中最好做一个好梦，布施的梦，大方的梦，利益世间的梦，成佛的梦！愿大家人人成佛！
今天是最后一天了，也希望大家真正的认识自己，不要左顾右盼了，不要看别人，张三李四王二麻子，和你没关系，阎王老子只找你，只找你一个人，算你的帐，谁都代替不了。腊月三十来了，自己的算盘自己知道，自己有多少善多少恶，不需问人，莫求鬼，莫求神，佛也不要求他，要知自心啊！你若不知自心，佛也不救你啊！菩萨。
你不跟自己的心相应，你不唤醒自己，终不醒梦啊！你总在梦中患得患失，醒来一场空啊！你不如在梦中做个好梦，布施的梦，大方的梦，安稳有情的梦。做一个大方的人，光明的人，喜悦的人，不要悲悲戚戚的，坦坦荡荡的多好！如如实实的，明明确确的，醒来也笑，梦中也笑。
要不然梦中做恶梦，醒来一场空啊！所以醒来才觉，那是要不得的，梦中也用觉悟来入梦，那永远没有迷失的时候，佛让我们觉悟。所以不为自求，是觉悟之源！愚痴者为自得失故，昧失虚妄造作之我，是痛苦之根本。你不了解这个，你就在你那黑暗的梦中去挣扎吧！去掠夺吧！去树立自己吧！
哪天拍脑门醒来的时候，太阳出来了，醒过来吧！睁开眼睛一看，你在梦里还得到个什么，还失去个什么，你会可怜自己在梦中不应该做那样的梦，划不来！不合算！
我们要认真啊，要论真啊，要说真啊！不要再说张三李四了，不要说长道短了，来不及了！腊月三十快到了！腊月三十快到了！
明天就是腊月初八，释迦佛要成道了！要夜睹明星，大彻大悟了！大家一定要大彻大悟了，不要在梦中争夺来争夺去，把自己逼的苦不堪言，把别人逼的苦不堪言，结果梦中受苦，醒来出了一身冷汗，没有用！放放松做个好梦，好不好啊！
愿大家做成佛的梦，不要再做恶梦了，醒来吧，菩萨们！
十三、十二药叉大将令你世间事业成就
1、十二药叉大将时时刻刻的守护。
《药师琉璃光如来本愿功德经》诵经七日法会，今天告一段落，那我们与药师琉璃光如来结了一个殊胜、清净的因缘。学习一个法门要知道它的利益所在，像我们来念药师心咒、灌顶真言、念药师佛功德名号，读诵《药师经》，供养药师佛，都有不可思议的功德利益。
欲想我们事业上有所成就，除了这些之外，更应该了解这个法门的守护者，就是十二药叉大将，及其八万四千眷属。若不了解这个，我们在世间的成就就不容易相应。
因为一切法门的修持，都有它的护法，所谓的守护者。因为我们的生命千差万别，现在东北许多的居士，学佛不学佛的，都会供许多鬼神。在我们学习药师法门体系中，一定要知道十二药叉大将，及其八万四千眷属，是其法门的守护者。若想在这个法门上欲得世间的方便威德，一定要和这十二药叉大将和其八万四千眷属结一个很好的因缘。
这十二药叉大将在十二月中各有所属，一日十二时辰中各有守护，我们一日中十二时辰，这十二药叉大将各以七千眷属来护卫此时此刻。那么了解这十二药叉大将及其眷属的守护，我们就很容易在念药师佛，供养药师佛，实践这个法门中得到不可思议的利益与世间的成就。
但若是不知道的话，我们在念药师佛，读诵药师经，燃灯供花，乃至种种作为，多没有充实感。在我们每天十二个时辰中，就是二十四小时中，每两个小时就有一个药叉大将领其眷属七千众守护这个时刻。你不管诵《药师经》，拜药师佛，来香花灯烛供养，他都会如实的来守护你，来令你事业有所成就，有所功德利益。乃至每月各有他的当职，每年亦复如是，像每月中有一个主要的药叉大将来护持。
或者说我们在念诵时，有一个药叉大将在护持我们，就有这样的人，这样的善巧者。不管是男，是女，任何时间，称诵药师琉璃光如来的名号，来持诵这个光明真言，来读诵《药师经》，供养药师佛，这种种作为中都会得到十二药叉大将，及其八万四千眷属的护持拥护。
这一点我们拿经典上的这段文字，我读诵一下文字：。
尔时众中有十二药叉大将俱在会座，所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将、此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属，同时举声白佛言，世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负，一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等，村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱，一切苦难，诸有愿求，悉令满足。
这段文字就是对我们做了一个抉择，一个法门若是没有护法的守护，你不知道它的护法是什么，你就得不到利益。
我们不管在任何时间任何情况下，来供养药师佛、念药师佛、礼敬药师佛这种形像，乃至种种作为，诵经，乃至一念祈…
《药师佛十二大愿开示(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…