..续本文上一页毫不爽。

　　在俗谛上，必须这么演化，要不这么演化，世间就不能有佛法了，也就没有意义了，第一谛的教化，就是性空之教化，也就没有意义而成断灭了。无因果，就是毁灭佛法，取常见也是毁灭佛法。这个地方就是告诉我们，第一谛出世间教化，第一谛回施世间，遵循因果教化，两种善巧方便，是为了饶益有情，提携众生出离生死苦海，运用世间无量妙相，众苦庄严。实际再回头来看世间呢，都是佛法运用的广大回施对象，只是游戏神通之处。所以，我们一定要知道杀盗妄淫会使我们受果报。酒是遮戒，怎么遮呢？因为喝酒人往往不能管住自己，就会杀、就会盗、就会淫，就会做一些过失，会做无量的过失。所以说酒是一个遮戒，所谓的遮，就是遮护我们的意思，防患于未然。性戒是告诉你，那个因果报应丝毫不爽，绝对不能犯。

　　毁于信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之

　　这不是讲迷信，也不是鬼神，就是大家的因果回圈。那你要说我乘着佛的愿力，往生佛的净土，那太好了，这个事情免除了，那就会去西方极乐世界，见阿弥陀佛，听佛闻法，欢喜踊跃，供养无量的诸佛。我们现在都可以这样做的，常读佛经，常赞佛、供佛、拜佛，常给大家说佛教，说佛法的利益，常善于放生，常持五戒十善，人还在这个娑婆世界，但已经是极乐世界中人了。所以在此娑婆世界行道一日，比得上在他方佛国行道百年，极乐世界亦复如是。我们真正明白，我们究竟的家是极乐世界，就会坦坦荡荡地在这个娑婆世界行诸善法，饶益有情，然后引导一切有情，同归极乐我们这个家，那是我们究竟的家。

　　坦坦荡荡地在这个娑婆世界生存，在此娑婆世界行道一日，行善法一天，比在极乐世界行道百年。所以我们明白这个道理了，我们身在娑婆就是极乐世界中人，决定是极乐世界中人。为什么？那是我们的家，我们决定能回去。这个娑婆世界不过是我们行道的地方，在此世界把阿弥陀佛极乐国土——我们这个家的消息告诉大家，使大家都回家罢了！那是我们大家的家，一切皈依佛法僧的弟子的家，是我们这些学佛七众弟子的家，也是一切有情的家。当然，学佛的七众弟子首先闻到了。为什么？亲近。这个地方我们一定要深思深思的，所以我们在这个地方行道一日，比在他方佛国行道百年。极乐世界是我们的家，我们念药师佛、念阿弥陀佛、念经、念咒、念真言，都是为了这个目的。所以我们的作业，我们现在礼佛、赞佛，就等于在十方诸佛国礼佛、赞佛，比在那功德还要大，是那里的百年，最为尊胜稀有。大家要在这个地方深思、思维。

　　“琰魔法王随罪轻重，考而罚之”。我们这个世间众生的生命在哪一道的选择，若不是大善大恶，一般都要经过这一关。大善大恶的因缘是有其他因缘的感召。

　　知恩报恩欢喜念佛：

　　像我们念佛的人，识得极乐世界是我们的本家本国了，我在这个地方生决定心了，再也不会改变了，任何东西也骗不了你。因为啥呢？那是我们最究竟的归向，不可质疑的归向，再也不能动摇的归向，我们这一下子看清楚看明白了，再也不会变化了。真正知道了，就像河流归到大海，大海就是河流的家是一样，我们一下看到极乐世界是我们最究竟的家了，在这个地方已经歇心了。

　　就像我们在营口的大石桥，或者在海城，每个居士都有自己的家，你明白、认识到你的家了，你随时可以回去。但是你在外面呢，因为有家的缘故，虽说在外面走动，可心里很安心，虽在外面游玩，或者是在外面游戏，在外面旅游，下馆子吃饭，都是可以的，很安心，因为有个家。要是突然没有家呢，就特别害怕，他走啊，他感觉我回到哪个地方呢？他不知道。他感觉他是孤儿，孤苦伶仃的，走啊，走啊，走累了，走成个无依无托。众生不知道极乐世界是家的时间呢，就像孤儿一样，没有皈依三宝的人呢，就像孤儿一样啊！

　　我们真正知道极乐世界是我们的家了，十方诸佛都给我们做证明，药师佛给我们做证明，阿弥陀佛给我们做证明，释迦佛给我们做证明，过去佛、现在佛，乃至未来佛，亦会给我们做这样的证明。极乐世界是一切众生究竟的家，我们现在都已经认准了，再也不变了，那我们在这个世界上再来做事情呢，就把这个消息，把这个真实的消息，把这个诸佛所证的真实的消息、最安稳的消息、最圆满的消息、使一切众生同得欢喜的消息、大光明的消息，告诉自己的一切有缘，毫不怀疑地告诉一切有缘，这就叫知恩报恩！

　　知恩报恩者，就是发大菩提心，发大菩提心，就是知恩报恩。知恩报恩就是自己决定往生了，极乐世界决定是我的家了，我一舍报就回家了，我就把这个消息告诉更多的有缘，做更多的善事，使更多的人向往回到这个家，多好！这叫无上菩提心。

　　我们是凡夫，可以做佛要做的事情，使众生成佛，往生极乐世界就是成佛。我们把这消息告诉一切有缘，同生极乐国，就是无上菩提心，就是愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这就是大菩提心，这就是知恩报恩。

　　怎么报恩呢？劝一切众生同生极乐国。把这个真切的消息，诸佛所证的果德，这个果德的回施，我们来回施给大家，知恩报恩。

　　这样念佛，念一句南无阿弥陀佛，怎么不亲切呢？念一句南无药师琉璃光如来，怎么不真诚呢？我们也不急于死了。“哎呀，我要赶紧舍报”，没了，为什么呢？我们安心了！在这个娑婆世界行道一日，比在极乐世界行道百年，那我们在这里一日，我们就要尊重，每一天我们都要尊重，干什么呢？知恩报佛恩。佛把我们生死的根斩断了，我们生死不可怕了，一死就是极乐世界。不死，就把这个消息告诉更多的有情，让更多的有情知道这个真实的果德的给予、大光明的给予、安稳的给予、大喜悦智慧的给予。所以说药师佛的教化是这样，阿弥陀佛的教化也是这样，释迦佛的教化也是这样，就是给我们带来一个大安稳、大清净，所以在这个世间不要急于“哎呀，我多时能死掉？我多时能往生啊？我念几天几夜不吃饭、不睡觉，我要往生”，那就不叫赞佛了，那叫找死！赞佛是什么呢？活得坦荡，活一百年，欢欢喜喜合掌“南无阿弥陀佛”，多好啊！多好啊！(众同声念南无阿弥陀佛！)

　　佛的教诲，真是这样子。净土一法，所谓的易行者，就是佛恩的给予，果德的给予，佛愿力的摄护。我们讲《药师经》的目的，还是为了把这个因缘真正地提取出来，把它洗干净，使大家有一个真正的皈依处、究竟的皈依处，极乐世界决定是大家的家。把这个决定的消息、不可改变的消息、不可质疑的消息，来给大家做一下证明。诸佛在作证，菩萨贤圣在作证，我们一切出家人、学佛人都要于一切众生做这个决定的、不可质疑的证明。这就是安稳，现在活得安稳，知佛的恩，活得安稳就是知佛的恩，知佛的恩就是安稳。

　　我们这样念“南无阿弥陀佛”的时候，念“南无本师释迦牟尼佛”，念十方诸佛，念哪个佛都是欢喜的，都不是求来的。“妈妈你给我碗饭吃吧”，不是这样的，妈妈把饭早给你准备好了，把家庭的一切所需都给我们准备好了。就是极乐世界不需要求，那是我们的本家本国，怎么会求呢？所以呢，这个地方要知恩，歇心，放心，即是菩提。即知恩即是菩提心，那心就是光明心、智慧心、一切都是佛给我们的果德。所以，身在娑婆就是极乐世界，在娑婆世界会使更多的有缘消除现世的障碍、苦难，使更多的有缘同生阿弥陀佛净土。

　　我今年开始收集这个资料了，我们前年在一个地方讲，大半年又在一个地方讲，往生了许多，都是很自在地往生。这些资料回来收集收集，给大家打一份材料看看，特别的自在。许多都是念佛几个月或几天就往生了，因为知道极乐世界是自己的家了，心里就落地了，一下子找到自己的亲人了，看到自己最究竟的果德处了！诸佛究竟给一个什么呢？就是个大安稳。

　　心要歇歇啦！所以我们再也不用求死了，我经常见到许多居士求死，就是几个人在一起不吃不喝，说念几天佛就可以往生，不是，真不是往生，那叫求死！不知道佛的恩德究竟是个什么。佛的恩德就是使我们这些凡夫众生、业障众生、颠倒苦难的众生安稳下来、休息下来、平和下来、真正地歇心下来，就是利益！就像小孩子在妈妈面前，在家庭面前，他需要什么就有什么安稳，那是父母的恩，父母的养育恩、摄护恩、给予恩。佛给我们什么恩呢？许多人学佛学得痛苦、颠倒，比别人压力还大呢，那叫不知恩。净土一法是但得诸乐，无有众苦。

　　我到许多地方看到居士组成这样的团体，十个人、八个人在一起，就是为了求死。几日几夜、半个月地干，到后来人都崩溃了，也吃也喝了。干脆有的病人刚有病，大家就说“年岁大了，你不要吃了，也不要喝了，我给你念，你往生就对了，这个世间有什么贪图的呢”，就逼人这样做，结果人饿到一定程度，说“给我一杯水喝吧”，大家说“你看看，你这么大年龄了，还贪这个娑婆世界呢”，真是逼人死啊！哪里是让人得安稳、得佛法利益。最后病人都发脾气骂人，乃至说“你们都滚出去，不要给我念了”。我们要知道佛法得利益，不是杀我们的色身，是饶益有情。要是那样弘法，把众生给毁灭了，也就把法给毁灭了。不是一个地方，八个地方，十个地方，我走到许多地方，都是这样说的，说“哎呀，大家这都不念佛了”，为什么呢？净土法门没有利益。我七天念、半月念，没有一个往生的。什么叫往生了？死掉，这是谤佛，不是谤自己吗？佛的果德回施是这个吗？让我们的色身死掉吗？误导众生啊！把佛的慈悲的果教压迫到死亡线上去了。

　　这个往生不是死亡，是悟得家乡，识得这个究竟的归向，心里落地了，真正清晰地、敝亮地、明亮地、开阔地、一点遮掩都没有地见到这个家了，就是我们的家，一切众生的家。你任何人、任何因缘都惑乱不了，动摇不了，十方诸佛就在摄护我，给我作证明。这就是一切世间…

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