..续本文上一页我们心中的黑暗，用种种佛法药来对治我们众生心中的无明病，贪、嗔、痴、慢、疑的病，财、色、名、食、睡的病，七情六欲的病。这些病需药师来给我们施教，所以称为药师。光有药，有法药、物质的药，还要有人来实施，没有人实施，那我们这些病，是没有法治疗的。所以药师对我们来说，对众生来说，是极为极为地重要。
佛是一切人天导师，这是决定无疑的。他不是一个夸大，我们本来人人是佛，我们不知道，已经迷闷了，所以佛来给我们施教。从另一方面来说，佛教就是最平等、最安稳、最不可思议的教诲。
哪一个人敢说自己是佛呢？许多世间的人说自己是佛，多是附体，多是颠倒者、狂妄者，并没有证到佛这种功德与利益。在东北自称佛的是很多的。
我们举一些佛的最简单的因缘。真正的佛与菩萨都有光、光相，是决定无疑的，一般证得阿罗汉、辟支佛，他也有特殊的身相。阿罗汉有些善巧，就有光环，身体上大家看得见的。光有两种，一种可思光，叫色光，一种是不可思光，叫心光、智慧光、法光，佛菩萨都有这两种光，就是色光与不可思的法光、心光、智慧光。我们众生，每一个人也具有这样的因缘，若是没有法的学习，往往不能运用，所以要靠药师给我们回施。我们提一些佛菩萨的所证的果德，来看看、对比我们现在人，一些所谓的佛、所谓的菩萨的那种过失。
佛证得佛，就是应化身的佛，都有圆光。现在我们这个大殿里面的佛像没有画圆光，圆光也就是跟自己的身体是一样大。这个圆光可以使众生得见皆是正面，北京雍和宫大殿后面有一个十面观音，从哪一个方向看他都是正面。证得佛果的人，或者这种生命，这种智慧者，你站在他哪一个方向都是正面。所以过去佛讲法的时候是大众前后围绕，不像我们这样坐在前面看到正面，坐到背后就是背后相，看不到正面。佛证得圣果之后，就有圆光摄照，这是最好区分的。
现在社会上有一些人自称为佛或者说超佛，他没有圆光就是个骗子，这是决定无疑的！佛的三十二相、八十种好中，就有圆光、白毫相。
还有声音，像我这个人业障深重，方言特别重，给大家听法带来许多的障碍，那这个地方呢，就不能称为佛。佛的声音极为圆净，称为“梵声悟深远”，一切众生都能听得懂，没有言语的障碍。现在人基本上都有语言的障碍，中国人听不懂法国人的语言，你学会法语了，你也可能听不懂美国人说话，听懂美国人说话了，还有很多国家这个言词，你仍听不懂。佛的语言任何人都听得懂，所以称为梵音。我们通过这个看得见的相、听得见的声音，可以知道现在许多人自称是佛，那是没有证得的、颠倒的佛、是个妄想的佛，是个未来佛。
药师佛，是证得十号圆满、具足八相成道、具足三身功德的成就者。
不光现在，不光东北，在许多的地方，都出现了这些疯狂的人，自称为佛，或者叫超佛，特别地可笑，我们稍有佛法的知识，都不会被这样的人所欺骗、所左右。去年我在这个地方讲，说有一个人必落王难，后面就王难了，就是所谓什么超佛的人。我们这个世间人为什么会这么疯狂呢？就是因为不知道法度。举两个例子，大家要知道一个法度，成佛的人决定有八相成道的，这种常规的格式就是“舍兜率，降王宫，弃位出家”，都是所谓的太子出家。这一类显现八相成道才是佛，叫应化佛，释迦牟尼佛是一个示现的应化佛。
那些自称超佛都不是佛，都是魔。何以故？那叫妄言者，当然他未来也是佛，他也有佛性，虽是如是，是一个狂妄者、颠倒者，未有亲证这样的法益。
所以一切众生都要知道，佛可以给我们两种法益，就是两种药，一种是物质的药，再一个就是所谓法药。这个药师就是这种利益。
琉璃光，我们现在这个世间看到这个琉璃，在过去翻译为帝青色。是青色的，就像说绀青色，就像这个佛像顶上发髻的颜色，是帝青色。有的人把他翻译成水晶，水晶是白色的。有些经典把它翻成琉璃光，有些把它翻成水晶。
水晶，是七宝之一。宝琉璃者，里表如一，影畅表里，光摄法界，无有二相，没有第二种差别相。所以药师琉璃光如来成佛之时，看到一切众生像他一样，光明彻照法界。
本来每一个人都像佛一样，在放大光明，普照法界，我们那个觉性在法界中清净自在、寿命无量，但是我们现在已经不知了，所以药师琉璃光给我们这样一个本质的回施，称为如来。如者，本如不动，真如安稳。一切众生那个本来面目，就是佛，不增不减，不可散坏，我们凡夫六道轮回，无量劫以来没有丢失过；诸佛亲证，这个果德没有增加过，所以称为如。一切众生通过种种法益的行持，顺法的行持，治疗我们种种执着、分别的病，就得到利益的现前，是名为来。如是运用发起，把我们无尽的宝藏打开，那一瞬间称为来。如来无所来、无所去，我们的法益没有丢失过，但不假诸佛圣教，法药的回施，我们执着、差别、分别、苦恼的病无以治疗，不能称为如来。药师琉璃光如来的回施，可以使我们这些众生照见自己那个真如法性，与诸佛无二的法性，光明彻照法界的法性，不增不减的佛性，也就是如来。如是如来，众人本具，各个不识，假以善法、顺法，远离诸地，是为如来。
“本愿”，一切众生都有无量的差别愿望，没有钱的人希望有更多的财富，没有权势的人希望有更多的权势，残疾的人希望有一个健康的身体，个子低的人希望个子高大一些，长得丑陋的人希望长得漂亮一些，没有证得圣果的人、向往佛法的人希望自己有一个善法缘，这个差别的愿望是无量无边的，大家都有一个愿望。但是从根本上来说，我们大家都有一个最究竟的愿望，最大的愿望，这个最大的愿望是什么——成佛。你知道与不知道，你究竟是要成佛的。
究竟要成佛，就像河流必归大海是一样的，河流有的很长、很远、很细，有的是咸水，有的是淡水，有的水是纯净的，有的水是被污染的，但是都要归到大海，这是决定无疑的，最究竟的归向就是大海。
我们每一个众生，十方九法界的众生，无量差别的愿望，实际那个最究竟的愿望就是成佛。你承认不承认，你不承认只是不知道罢了，若承认就是自觉地能认识到，那认识到就是所谓的本愿。本者，根本的愿望，究竟的愿望，不可怀疑、不可动摇的愿望。这些差别的愿望，像有些人身体不健康，欲得到健康，那健康了就满足了，这是一个阶段的愿望；有人没有权势，得到权势了，这个愿望满足了，那下面还会变化。这个本愿力是不会变化的，有的人希望自己漂亮、健康，有的希望自己家庭美好，这都是一个阶段的向往。有的人希望自己证得圣果，得到某种法益、某种神通，希望人敬仰，得大威德，这些都是某一阶段的向往，满足之后，这个向往了不可得、都在变化，所以这称不上本愿，这是大家某一阶段的愿望。
这个本愿就是启发我们众生必然成佛的这个根本的愿望。药师琉璃光如来直接告诉我们，我们每一个人最根本、最究竟、最完美的那个愿望，就是成佛！因为你本来有佛性，本来是佛，你丢失了大功德宝藏，在斤斤计较，做一些小的需求、小的向往，喜欢小法，不知无上道。所谓的无上道就是成佛，所以药师佛给我们这一个大的、究竟的，治我们一切众生差别的病，就是成佛。得到琉璃光如来这样的功德，是我们每一个人本来应有的愿望，佛通过自己修证的果德来告诉我们，回施给我们。
什么叫回施呢？使你通过佛的果德，照见自己，像一面镜子一样照见自己。我们大家可以做一些试验，通过自己周围的朋友来照见自己。我们都知道跟着坏人就是学一些坏事，跟着好人就会做一些善事，跟着佛呢，就会成佛。以佛为镜，以佛为镜子来照自己，决定能成佛。所以佛在这个地方来引导我们成就无上道。所谓的无上者，就是“本愿”，就是根本的愿望。
差别的愿望太大了，我们知道九法界都是差别，唯有一真法界是无有差别的光明藏、大安稳藏，所以我们现在用这样的心情来看一下，一切有情本来是佛，你心里特别地喜悦，一切众生本来放大光明，你特别地安稳，一切众生本无差别，你会心里特别地坦荡。
你若老感觉这个人是好人、那个人是坏人、这个人是南方人、那个人是北方人、这个人和我好、那个人和我不好，就会产生许多取舍与痛苦。人的取舍爱憎就是痛苦的根本、生死的根本。
我们这个本愿，就是一切众生的本愿，也就是一切诸佛出世的唯一的愿望。《妙法莲花经》说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世”。诸佛如来所以出兴于世，唯一大事因缘，欲使一切众生开示悟入佛之知见，得清净道业，也就是无上道业——成佛！成佛是我们每一个人的本愿，也是诸佛的愿望。诸佛通过自己修证的果德真实，给我们回施，提携我们，希望我们快出生死，快出苦难，迅速成佛。
果德的回施，就希望我们现生，不离烦恼身，不离这个色身，成就无上道。这真是个不可思议的、大威德的、平等的、究竟的教化，也是所谓的本愿功德，本愿功德是要诸佛如来所证。我们大家都有一个本愿——根本的愿望、究竟的愿望、圆满的愿望，大家迷闷不知，诸佛依种种善巧，修证无量的世间法、出世间法，圆成最威德的教化，就是功德，这个功德唯佛与佛亲证。所以诸佛亲证，亲见诸法寂灭真实，亲证一切无起无落，无生无灭，这个大安稳、大光明、大寂灭海，唯有诸佛亲证。所以亲证功德的回施是为本愿功德的回施，菩萨在这个地方也不能彻知，况且我等薄地凡夫。果德回施的教化都是知恩报恩的教化，能迅速成熟众生，使众生迅速成就无上佛道，所以是本愿功德。
本愿的功德，就是依正圆满。依正诸般具足就是药师琉璃光如来成佛的时候，就标志着一切众生必然成佛，…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…