..续本文上一页就这么做的。
佛给五百弟子授记和我们的关系在哪里，咱们是佛的弟子，咱们要好好修，佛也给咱们授记。我们也是他的弟子，和他住世时的弟子一模一样，他是人，我也是人，他具足人的修行功德，我也具足修行的功德，都是一个起跑在线的，修不修是咱们自己的事情，能不能得到授记是咱们自己的事情，咱们要修了，佛能不给授记么？我准确的告诉你，你要修到那个阶段，佛必定给你授记、给你证法，给你披上五彩霞衣，让魔侵不了你。可是你没做到，五彩霞衣不是随便披的。“百魔不侵”是魔不侵你的性，这不就是佛在护持你么，境界上的事情不是乱说的。刚才有人问，怎么我听经时感到身体发热、发暖，什么烦恼都没有，心里特别清净？我说这就是听《法华经》的功德，是不是佛赐给的？不是。是讲《法华经》的正法道场，诸佛、菩萨护佑加持，佛光照触的时候，你的身心发生变化，这就是你的功德、正报。正报是你自己得来的，不是你听来的，是佛光照触消除你的业报这么来的，就这么生天的。拥护《法华经》的功德不可思议，一切真实的东西是从证得开始的，而不是外来的，不是佛菩萨赐给你的，而是按佛的指引自己走过来的。【化城品】不是佛背着走的，不是佛腾云驾雾给你扔过来的，而是一城一城你自己走过来的。有的人说你就重视实践，轻视理论。理论来源于实践，理论重要不？重要，它是一种反作用，关键在实践。【化城品】是咱们一步一步走过来的，不是佛背过来的。破魔是咱们自己破，《法华经》太重要了。如果只看出经里的情节、热闹、功德，看不出佛家的真宝贝在哪里，等于白看。看出来了就是佛家的智慧。
佛给五百人授记，同时也是给我们授记，我们听《法华经》不白听，我们要是修好了，佛也会照样给我们授记，我们也能作佛，也一定能成佛。你信的程度多少，能说明你成佛时间的长短，你在五浊恶世待的时间长短。听完经回去你就打坐念佛，你在这待的时间就短，成佛的时间就加快；如果你继续咬文嚼字，法是法，你是你，你把佛法和你割裂开来，把一回事当成两回事的时候，你在这个世界多待二万大劫也是你，几千万大劫还是你，成佛的时间延长了。这完全靠你自己去把握，你什么时间脱离，完全是你自己的事。所以五百弟子授记和你有关系。
这时一位女尼出来请法。寺院有个不成文的规则，男众优先，因为佛在《大乘金刚经论》中讲过，男人有七宝，女人有五漏。女人修法，佛法早灭度五百世。不是轻视女众，而是女众的业报习气太重。同样一个事，在男众这不算什么，一笑而过；到了女众那成了天大的事，没完没了的说，三天这个事，五天还是这个事，过半个月还没叨咕完。所以不是佛轻视女众，而是女众自身习气太重。这跟世间的“女士优先”不是一回事，“女士优先”认为你是弱者所以你优先，有让女众增加自信的一种含义。女众在学佛的路上要比男众难百倍千倍。男众信的少，成的多；女众信的多，成的少。我这说的都是实话，女众修起来相对慢。男众一旦真修，速度特别快。为什么？他心胸宽阔，天生具备七宝，男人可在坟头、树间打坐，女人就会害怕，这是习性。经里这部分是说男众请完法，再由女众请法。我们顺便了解一下佛制这个顺序。
这位女尼头面礼足瞻仰佛，想世尊甚奇特。因为佛有三十二大丈夫相，随顺世间很多种性，什么人、什么事，不同秉性的人，到佛那都像石头投入大海，石头打在海绵上，轻轻而落，为什么？你再硬也不会反弹回去，这叫随顺各个种性。我们做的怎么样啊？他朝你扔块石头，你恨不得比钢铁还硬，把这块石头击碎，心里还挺高兴。佛不是那样，修行的菩萨也不是那样，你扔冷枪、冷箭，他放毒箭、火箭，到了佛那里，就像投入大海或海绵一样轻轻化解掉了，没那么回事了，这才叫佛、菩萨的境界。说起来容易，对照一下自己是什么样呢，你要说我一句，我有十句等着你，我说的十处还得说你痛处、说到狠处，得回击到位，连一刻我都不想容忍。咱们和菩萨的境界比起来差的太远了。这些境界哪来的？不是听来的，不是天上掉下来的，而是我们在修行当中必然证得的，谁修谁得，谁证谁得。只有这样才有柔软心，柔软语。你性格没有棱角，才能变柔和，才能变成圆的。
佛菩萨以方便力而为说法，什么叫方便说？一乘化为三乘叫方便说，唯一佛乘说了三乘，这样做是干什么？逐渐拔出众生的贪着。贪着是什么？贪着是唯有我身。由我身产生的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，六尘(色、声、香、味、触、法)，我们的功德和佛的功德没法比，悬殊太大。佛是具足功德圆满，我们现在厌离小乘，也想修菩萨乘，发菩提心，也想成佛。这就是佛弟子们要说的话。这时佛向众比丘说了：你们看到这位女尼了么？我常称这位女尼说法第一，这位女尼到哪去讲法都说的滔滔不绝，活灵活现。当时有很多女尼跟她修道，跟她出家，受她影响的一些女尼出家也是从她那开始的，非常了不起，这位女尼使像法、末法时代的很多女众得度。现在的女众也要对其生敬仰心，不要以为和自己没关系，她是榜样。我也常称其种种功德：精进、勤修、护持佛法，宣说我法。“我法”是佛法，释迦牟尼说的“我法”就是释迦牟尼佛的法。能让佛法给四众带来欢喜，是我们学习的榜样。能把佛法讲的人人听了都高兴，人人都感觉到受益，而且要施解正法。你要讲像法、末法，你就把佛法讲偏了，讲法的功德也不大，讲法就要把释迦牟尼佛的真实意义讲出来，把佛的正法说出来，这才是佛的真意。不能众生喜欢听简单的，你就说简单的。现在的众生喜欢一句弥陀圣号，四字觉得亲切念四字，要不念三字，一见面，“弥陀佛”。如法么？不如法。是正法么？不是。能度众生么？不能。你讲的对么？肯定不对。知见上不是正法。不是对错的问题，这就不是正法。正法是什么？佛住世时，他的弟子怎么修行你就怎么修，那才是正法。佛住世时他的弟子怎么修成的，你就怎么能成，不按佛住世时修你就成不了。这就是绝对真理，谁都不能例外，谁例外只能你自己去例外。你自己在这世上的时间长短是你自己选择的。
佛不在身边的时候，这位女尼护持正法，宣传正法，已过去九十亿诸佛所宣扬、护持佛家正法。学佛的要知道亲近、供养诸佛。你们听到这，想没想到一个事？现在的人贡高我慢，正法你都很难去拥护，你能有机缘去拥护真正的佛么？说白了，你连一个罗汉、菩萨都亲近不着，你能拥护着佛么？九十亿佛她去拥护供养的前提是什么呀？前提是她都拥护过很多罗汉、辟支佛、菩萨。她在因地修行时和这些人就有缘，她才有机缘到佛的国土去拥护佛。所以佛告诉你，要广结善缘，你才能有机缘去拥护、供养佛。你这人没看上，那人没瞧的起，那你也没机缘了。所以听完佛法，立即放下“我执我见”。你们谁讲法、谁修行正法我都赞叹，这不就是广结善缘么？听法要知道佛说的意义在哪里。这位女尼在九十亿佛所讲法都是第一的，又与诸佛所说法明了通达。给证果人讲法是通达无碍的，如果让我们现在人去给证果的人讲法，你自己没证果，讲的东西离题万里，隔靴搔痒，讲不出佛家真实的意思，谁听你的，证果人自己明明白白。告诉我们这位女尼虽现声闻身，实际是化身菩萨，到这来随释迦牟尼弘法的。有的人说我也要弘法去，你自己还没修出去，怎么去度别人？自己在迷魂阵里碰的头破血流，你还要领着别人去？有的人自己没去上极乐，还带一些徒弟，带来带去统统都带地狱去了。我不是随便说的，真有这样的，“地狱门前袈裟多”。一些白衣讲法，自己不解如来真实之义，自己堕落还不算，还领别人堕地狱呢，“懵懂传懵懂，师父堕地狱，徒弟往里拱”，都是业报感召的。我说最可怜的是念过阿弥陀佛死后堕落地狱，活着时信佛，死时一脸惊恐万状。表相是出家人或在家人，你自己实际造作的，抵挡不住生死，做了一些魔事，你自己的造作要负因果，不是别人强加的。这位女化身菩萨的愿力了不得。
地藏王菩萨是化身菩萨，在其它佛国土早都成佛了，而化身在地府任一个差事，地藏王菩萨可没要什么面子。我们平常人都要个面子，这个面子比什么都值钱，“不肯谦悲下问贤”。教化众生让众生心净，就是净佛土，先净自我的国土，自己的身心净，自己证得圣位，自己的身体就享受到极乐，才能净别人的心。你以为死了才往生呢？修好的人活着时就往生极乐，不是等死了才往生。学净土的人最可怕的就是活着不能往生，死了让助念团念往生。为什么？不能净心念佛，不能念到念佛三昧。参禅的人参到开悟，生死把握不了，不是开悟就往生极乐，开悟的人还要去修行，积聚功德。开悟不等于证果，证果人不一定是开悟的，以往生开过悟，今生又迷了，就这么个关系。所以说“三界火宅众生的肉体是，人间净土圣人的肉体是”。人心净则佛国土净就这个道理。
我讲的，宣化法师讲的，各自走的路有不同，见地有不同，证悟有区别，不矛盾。他度的是禅宗，是当代禅宗的楷模，他的法我拜读过，我非常赞叹宣化法师，他讲的法非常好。学佛的菩萨行人在弘传佛法，在精进修道上一时一刻都不懈怠，以此为大。因为他知道在有限的时间，要度脱有缘的无量众生，名义上叫报佛恩，实际上叫报众生之恩。众生养育了我们，我们天天吃的东西，有众生的生命奉献于此，我们要回报这些众生，所以叫“尽此一报身，同生极乐国。”让他们都往生。有人问，怎么修功德、怎么修忏悔？我说《华严经》当中文殊菩萨说的忏悔最…
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