..续本文上一页雨曼陀罗华(小白华)和摩诃曼陀罗华(大白华)。又雨坚黑栴檀的细末，布满虚空之中，好像浓云一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香异常名贵，出产于南阎浮提北海的此岸。此香有六铢(二十四铢为一两)重，其价值等于一个娑婆世界的价值。换言之，用一个娑婆世界(三千大千世界)才能交换六铢的海此岸栴檀。用这种香来供养于佛。
作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。熏陆。兜楼婆。毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。
一切众生喜见菩萨，用这样名贵的华和香来供养佛之后，即从现一切色身三昧出定，自己这样的思念：“我现在虽然用神通力供养于佛，可是不如用我自己的身体供养于佛。”即时饮服一切香油，如栴檀香、熏陆香(叶落地成香)、兜楼婆香(白茆草)、毕力迦香(苜蓿香)、沉水(名贵栴坛香)、胶香(松树之胶)，令体内五脏六腑皆清净。又饮服薝卜诸华所造的香油，令其更清净。
满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。
这样饮服诸华香油，经过一千二百岁之后，再用各种混合的香油，涂在自己的身上。乃在日月净明德佛的座前，用天宝衣缠桡在身上。又灌种种香油在天衣上。然后，用神通愿力，三昧真火，自焚其身，这种光明，普遍照到八十亿恒河沙数那样多的世界。
其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。
在八十亿恒河沙数世界中的诸佛，见一切众生喜见菩萨这种焚身供佛，诸佛便一起赞叹说：“善哉！善伐！善男子！这才是真正的精进，是名为真法供养于佛。”隋朝天台智者大师，有一天，读到这两句经文时，忽然入定，得到一旋陀罗尼(所有的经典，在很短时间内，完全明白，通达无碍)。在这个时候，智者大师看见灵山法会，尚未散会。释迦牟尼佛仍然坐在法座之上，正在宣讲妙法莲华经。假使用种种华香、璎珞，以及烧香、末香、涂香，或者用天缯宝旛和宝盖，以及海此岸栴檀之香。像用这样种种诸物来供养于佛，其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用国城妻子来布施，其功德也不及焚身供养的功德大。由此可知焚身供佛的功德，是无可比拟的。
善男子。是名第一之施。于诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已后。其身乃尽。
诸佛同时又赞叹地说：“善男子！你焚身供佛的布施，乃是第一的布施。在一切布施之中，这种供养是最尊最上的。”用色身来供养佛，就是成就法身的因缘。诸佛赞叹一切众生喜见菩萨之后，皆不讲话了。 一切众生喜见菩萨，用三昧真火焚化自己的身体，经过一千二百岁之后，其身才燃烧完尽。焚身供佛的精神，真是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余(宣化上人)作偈曰：“显亲宗亮大慈仁，助人燃指发道心，夙愿克遂真快乐，本怀已畅喜雍容。”
一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。
这位菩萨做完这样真法供养之后，在命终之时，便又生到日月净明德佛的国土中，在净德国王之家中，结双跏趺坐，忽然之间，化生一个儿童。称净德国王为父亲，即时为净德国王说出下边两首偈颂：
大王今当知 我经行彼处 即时得一切 现诸身三昧
勤行大精进 舍所爱之身 供养于世尊 为求无上慧
一切众生喜见菩萨(前生为此菩萨名，第二生又为此菩萨名)对净德国王说：“大王！您现在应当知道我曾经在日月净明德佛处，精进修行，没有懈息的时候。聆听佛宣说妙法莲华经，我依照经中的道理修持，所以即时证得现一切色身三昧。
我勤加修行这种法门，勇猛大精进，身精进、心精进、昼夜六时勤精进。把所爱的色身也舍了。怎样舍的？我怀着万分的虔诚心，用三昧真火燃烧我的身，供养日月净明德佛。为什么要这样做呢？因为想求无上道，也就是佛的智慧—大圆镜智。”
说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿 婆等偈。
一切众生喜见菩萨，说完前边二首偈颂之后，又对净德国王说：“父王！日月净明德佛，现在仍然在这世界中，我先去彼处供养之后，得到解一切众生语言陀罗尼(也就是无论何种语言，不学而懂，无师自通的法门)，我再聆听妙法莲华经，是经有八千万亿那样多的那由他(等于亿数)偈，又有甄迦罗(第十六位数目)、频婆罗(第十八位数目)、阿 (音同触ㄔㄨˋ)婆(第二十位数目。印度有五十二种大数目)等等的偈。”
大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。
“大王！我现在应当再去佛所，继续供养这位佛。”说完之后，即时坐在七宝所造的台，慢慢向虚空上升，高度有七棵多罗树(每棵树高有六十多尺)。前往佛所，到了之后，即刻五体投地向佛顶礼，合其双掌，用偈颂来赞叹佛。
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养今复还亲觐
佛的容颜，甚为奇妙，有三十二大人相，八十种随形好。佛的光明，能普照十方世界。我在前生的时候，曾经供养佛，我现在又来亲近佛、觐见佛。
尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，说完前边的偈颂之后，又对日月净明德佛这样地说：“世尊！世尊！仍然在世。我在前生见到您，今生又见到您老人家，我和世尊是有善缘的。”
尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。
在这个时候，日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说：“善男子！我入涅槃的时候到了，灭尽时期来临！你现在可以安施床座，预备妥当，我在今天半夜时，就要入大般涅槃。”
佛出世的时候，都是在白天，表示阳光照耀世界。佛入涅槃的时候，都是在半夜，表示世界将要黑暗。不是说佛入涅槃后，世界就黑暗了，而是说等到末法佛法灭了之后，人心被无明所覆，没有智慧的光明。那么，世界就黑暗了，没有一线之曙光。
又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。
日月净明德佛，又敕令一切众生喜见菩萨说：“善男子！我把所有的佛法，统统嘱累于你，以及诸菩萨和大弟子，并和阿耨多罗三藐三菩提法。用七宝所造的三千大千世界(一个佛刹)，又有宝树和宝台，又有给侍的诸天，完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之后，所焚化得的舍利，也咐嘱于你，你为我处理后事。应当将佛法流通，将舍利流布，广设供养佛法和舍利，应当建造若干宝塔，作为供养舍利之处。”佛这样咐嘱之后，在夜后分，而入涅槃。
尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为□。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛盖。悬众宝铃。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，亲眼所见日月净明德佛入涅槃。悲伤起来，非常懊恼地想：“我为什么不留佛住世呢？如果请佛住世，佛或许不会入涅槃。”他恋慕忆念佛，舍不得离开佛的左右。既然佛已入涅槃，便用最名贵的海此岸栴檀为薪，来焚化佛之遗体。 将日月净明德佛的身焚化之后，遂收取无量的舍利，分盛在八万四千个宝瓶之内。又造八万四千座宝塔，供养宝瓶中的舍利。(释迦牟尼佛的舍利，到阿育王时代，也造了八万四千个宝塔，分布全印度，专供着佛舍利)此塔之高，有三个世界那么高。在塔的前边，有两枝旗竿，非常庄严。垂着一切旛和宝盖，又悬挂一切宝铃，其音声远彻，远近皆能听到。讲到这里，我想起两件公案。一为释迦牟尼佛将入涅槃时，阿难尊者为侍者，他不请佛住世。摩诃迦叶尊者问他：“为什么原因不请佛住世？”阿难尊者很懊悔地说：“当时似被魔蔽，是故无言。”二为印光大师，于民国二十九年冬，在苏川灵岩山念佛坐化。荼毗时(用火焚化)，就用栴檀木来烧遗体。当时参加仪式的人，不知有多少。从山下到山上，约有三华里，满山遍野皆是送葬人，焚化之后，用筛子筛骨灰，拾得五色舍利无数粒。最后来了一位在家皈依弟子，他在筛过的骨灰中找舍利，找不到舍利，于是痛哭了二天，认为自己福薄，无缘供养大师的舍利，非常忏悔自己业障深重。忽见骨灰中发光，拾得一粒最大的舍利，欢天喜地请回家中供养。所以佛法常有一种不可思议的境界。印光老法师不但修行用功，而且精通经典。他在普陀山佛顶住了十八年。在这期间，专心阅读大藏经。阅读时，端然正坐，必恭必敬，手捧藏经。要到厕所时，一定将所穿的衣服和鞋袜统统更换，不将原穿的衣服带进厕所。回来时，再换回原有的衣服。因为这样的恭敬，所以开悟了。开悟之后，专门念“南无阿弥陀佛”六字洪名。后来在苏州灵岩山建念佛道场，提倡念佛法门。这个法门容易修持，有立竿见影之效。只要一心不乱的持六宇洪名，到时候，自然往生极乐世界，花开见佛。老法师的学问道德，皆是…
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