..续本文上一页，受诸众苦逼迫，总是不得自由自在。若欲免除轮回，不受诸苦所迫，还我身心自由，在这末法时代，最殊胜的方便，无过一心称念观音圣号，相信菩萨大慈大悲，会寻声来救苦而使我们获得解脱的！
戊二 别示持名感应
己一 救火难
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
上文佛为无尽意总答，此下再来说明种种利益。如本品说，观音利益众生，大体有两方面：一叫『冥益』，即在冥冥中给予众生利益；一叫『显益』，即明显的给予众生利益。在两大利益中，现在先说冥益。于中又分三段：一、救七难，二、解三毒，三、应二求。七难是：火难、水难、黑风难、刀杖难、罗剎难、伽械难、怨贼难等。世间的灾难本来很多，但最重要的是上列七难。七难中第一是火难，就是从大火所产生的灾难。遇到这样的灾难，假定能念观音的圣号，就能获得解脱！
在这世间，不论走到什么地方，不论是在什么时候，我们都可能会遇到一场大火灾。小而可使我们倾家荡产，大而可使我们丧身失命，所以无论何人，都怕遇到火灾。怕火是一回事，火来又是一回事，且火纵非所愿，每由偶不小心，星星之火可以燎原！假定遇到这大火灾时，应当怎办？从世俗说，应尽最大人事，设法予以扑灭。另应镇静自己内心，不要过分害怕恐惧，因唯有内心镇静，才不致受大损失。若心不镇静而惊慌失措，那所受的损失就更重大。所以遇到大火灾时，最要就是镇静不惊。如果心慌意乱，不但无济于事，而且是有害的，切记予以避免！
在佛教说，还有一个最好办法，就是一心称念观音圣号，所以说：「若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧」。于中『持』字最为重要，如前文说的一心。普通讲持，如手中拿着东西，牢牢抓住不放，叫做执持。现在把它运用在念诵观音名号上，名为执持名号。一般所执持不放的，大都是贵重东西，但世间最宝贵的，莫过于佛菩萨，所以称念佛菩萨的名号，要牢牢的执持。怎样方算执持？即前念后念相续不断的蓦直念去，是为执持。如这样执持，内心定很虔诚。内心虔诚，就得菩萨感应。纵然不慎入于大火，大火亦不可能会烧到你。为什么火不能烧？是因观音菩萨的威德神通之力，在冥冥中加被你的关系。所以说：「由是菩萨威神力故」。
这，可从事实与道理两方面说明：事实方面所讲的，如为佛教徒，当然是信的；如非佛教徒，可能会不信。不论信与不信，观音菩萨的灵感，的确是有的。
在我国满清时，有一做运粮官的人，名蔡恩襄。他住的地方，与民房相邻，四围没有一点间隔。一次邻人忽然失火，其他人家都在抢救东西，独有这位粮官，端坐家里不动，有人劝他亦不出去，好象要与屋共存亡。可是说来也怪，火从这家烧到那家，左右邻舍都被火烧，独有他家没有烧掉！事后有人问他，为什么会如此？他的回答是：当大火燃烧时，我一心一意的念大悲咒，再没有其他的念头。我家，不但我是念大悲咒的，几代以来都是念大悲咒的。而且每代都有不可思议的灵验，得脱种种不同的灾难！我个人念大悲咒，已有一二十年，每遇什么急难，都能化险为夷！今天这情形，过去已经验过，亦由念大悲咒而免火灾的！因为我有这样的信念，相信菩萨定会在冥冥中加被。所以大家应信任菩萨，多念观音菩萨的圣号！
其次，在中国姚秦时代，有位法智法师，一向专心称念观音圣号。一次，因事到别地方去，所经的路途，要通过芦苇，正在这时，有人来烧乱草，火从四面烧来，把法智法师包围在火网中，无论怎样，没法逃出火海。于是静心一想，我是信奉观音的，现将生命交于观音。乃端坐在芦苇中间，一心一意的念观音圣号，念了没有好久，大火渐渐迫身，竟被熏昏过去，以为生命从此结束！可是等到大火熄灭，一阵凉风吹来，乃又渐渐苏醒，看看周围，所有荒草都被烧光，唯有自己身边，一尺左右的草，没有被火烧到，因而未被烧死！
根据这些事实来看，证知念观音圣号，是可免除火难的。诸位切匆以为念了没有灵感，问题在于是否一心称名。
再从道理上说：设入大火的火，不要看成是有形有相的火，而应视为无形无相的火，亦即通常讲的瞋恚之火。不是外面的火，是内心中的火。内心的瞋火，亦有烧的功用，如说：『瞋恚之火能烧功德之林』，这是最极可畏的！妙慧童女经说：『瞋坏善根勿增长』！普通人只知外面的火厉害，能烧掉房屋树木，从未想到内心的瞋火，更有胜于外面的大火。外火只能烧坏身外之物，最多不过是烧坏身体，对所修积的功德善根，无论如何是烧不掉的；能烧掉善根功德的，唯有自己内心中的瞋火。所以，外火固然要防，内火更加要防。怎样防范内火？即当内心正要发火时，忽然想起观音大士，虔念观音圣号，那就等于泼了一盆冷水透入心中，扑灭瞋火，自然不会烧坏善根及功德林。『设入大火，火不能烧』，如果改说『设入瞋恚之火，火不能烧』，岂不很合道理？不信佛法者岂不也就相信？所以，佛法是最合情合理的，不是讲故事说大话的。
瞋火能烧一切，瞋恚对人不利，很多经中都有说到。现引遗教经说：『瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见，当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入』。真的，人如常发脾气，其他方面纵然很好，人家亦不喜欢见他。如常听人说：某人办事力强，对人亦肯帮忙，能讲善说，能书会写，就是脾气大点。若有人欲去见他，别人就说我不去见他，因他脾气太大，所以瞋火是最厉害的！其实，有时脾气不应发的，但因控制不住自己，不期然的大发脾气！这时，假定能想起观世音菩萨，瞋恚立刻会化为乌有！
过去有个俗人，向位出家法师，提出一个问题：『法师！我向来有一种病，什么人都医不好，不知法师能不能为我医治』？『你有什么病』？法师问。『真实说来，我生理上是没有什么病的，只常常的爱发脾气，脾气来时，如雷霆般，别人见了都怕，我本不想发脾气的，可是事情到时，自然就发作出来，如天生一样，要来就来，真没办法』，俗人这样告诉法师。『奇怪！很多病都听说过，就没听过像你这样的病』，法师又对他说。『你这和尚真没道理，发脾气都不懂』？法师说：『不是不懂，你说脾气天生成的，不妨请你拿来给我看看』！俗人听到这话，不禁呆住，并且想道：『病拿来给我看看，可是内心虽有这病，但怎能拿来给他看呢』？想来想去，总没办法拿出来，所以就对法师说：『你要我拿病给你看，这怎么做得到』？因此，法师说：『病既没法拿出来给人看，你说天生成的，自然靠不住了』！『对！如是天生成的，应可拿给人看，因不是天生成的，所以自己应多注意』！他了解到没有天生成的脾气，唯有从修养中控制住自己感情，不让脾气滥发，脾气自然不来！由此，该俗人的脾气病，也就不药而愈。真的，为人在世，无论什么事情临头，只要肯得退一步想，天大脾气也不会发作。脾气之来，不是别的什么原因，大都由于感情的不能控制，果能善为控制感情，一定不会乱发脾气！
控制瞋火使不燃烧，念观音圣号是一最好办法。另外控制发脾气的方法是：脾气大都因人而发，如有人来触怒、批评、讥讽、漫骂等，最易使人发脾气。这时，你能用下面说的办法，脾气就不致发生：首先观察说这话的是怎样的人，即是君子还是小人？若是极为规矩的君子，自己就得反省！君子是不随便批评人的，现在来批评我，一定是我有很多缺点。否则，君子绝对不会来批评我的。我应该接受他的批评，改正我的缺点，怎么还能对他发脾气？在正人君子前发脾气，那是多么难为情的事！若是小人的批评，小人说话何必计较？如与小人计较，自己岂不也成小人？甚至不如小人！这样一想，即使要发脾气，也就发不出来！总之，观察对方，不论君子小人，都不应发脾气！
己二 救水难
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
这是七难中的第二水难。大水，确实亦是一个不得了的大灾难。如民国四十八年台湾发生的『八七』大水灾，四十九年台湾发生的『八一』大水灾，都是空前惨重的灾难！诸位在报纸上所看到的报导，只知灾难很重，究竟重到怎样程度，恐难想象得到。四十八年『八七』大水灾发生，我正在台中，大水来时，一幢幢的房屋被水冲去，一棵棵的树木被水冲倒，大好禾田立刻被水冲得变为乱石荒山，铁路被冲断了，铁桥被冲跑了，牲畜随流而滚，人被水溺而死！所以大水灾来时，能使人倾家荡产，会使人丧身失命，没有人不怕水灾的。可是天然水灾，有时无法防治，因而遇大水灾，除尽人事没法避免！佛法认为最好虔念观音，所以经说：「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」。一个人为大水所漂荡时，生命是很危险的。在这紧要关头，果能一心称念菩萨圣号，马上就会从很深的地方，回到很浅的地方，得到生命的脱险！所以为大水所漂时，最要紧的是不要忘记大慈大悲的观音菩萨。
先从事相举例说明得免水难。据法华感通说：中国唐朝时，有位岑景仁君，自幼就念普门品。一次，因事乘船去苏州，航行没有多久，该船忽然翻了，人都落在水中。岑景仁在水里，听到有人在说：平时念普门品的，现在定得免水难！像这样的声音，一共听到三次，然后自己浮到水面上来，漂到了岸边，真脱离了水难。像这类事，在中国发生很多，我们不可不信！水灾，随时随地都可发生，我们在心理上应有这样的准备，更应有这样的信念，就是万一遇到水灾，千万记得观世音菩萨圣号。
次从道理讲：大水亦不是外面波浪滔天的大水，而是指的我人内心的爱欲之水。人类众生，很多沉溺在爱欲水中，丧身失命！佛法说：『爱河千尺浪，苦海万重波』，可知爱欲水的力…
《观世音菩萨普门品讲记(演培法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…