所谓「千江水映千江月」，各处地面凡有积水，都能映照天上的月亮，而天上的月亮并不因此而增减多少；同时，月亮是不须移动的，只要有水的地方就能现出月亮的光影。
如同观世音菩萨救济苦难、度脱众生，是不须离开极乐世界的，只要我们念观世音菩萨圣号，希望他来救济我们，便随时可得到救济，而他根本不忙，根本没动，只是我们有求，他便有应，等于凡有水处就看得到月亮，没水就看不到月。
(三)为悯众生应受供养
无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金，而以与之，作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故！受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
罗伽人非人等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
这段文字虽长，但意思相当简单，就是因为前面释迦牟尼佛说应该一心供养观世音菩萨，所以无尽意菩萨马上把自己颈项上所挂的许多宝珠、璎珞取下来要供养，可是观世音菩萨不肯接受，无尽意菩萨就说：「你若怜恤我们，应该接受。」
这时佛陀也帮忙说话：「观世音菩萨，你应怜恤这些众生而接受供养。」
观世音菩萨在接受供养之后，并没有把这些宝物收起来，而是分成两份：一份供养释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
《法华经》第十一品记载东方宝净世界的教主，名叫多宝如来，他曾经发愿，他的舍利塔会在释迦牟尼佛的法华会上，从地下踊出在空中，以证明释迦牟尼佛所说的《法华经》；因此在佛说〈普门品〉时的法华会上，便有两尊佛：一尊是过去的多宝佛，一尊是现正在说法的释迦牟尼佛；所以观世音菩萨就把所得到的供养，分作两份，奉献给这两尊佛。
释迦牟尼佛赞叹观世音菩萨救度众生的功德，可是观世音菩萨不觉得自己真有功德，因为一切佛法都是由佛而来的，为了报佛恩，应该把所有的功德回向于佛，因此把所得的供养也供养了两尊如来。
中国人有句话：「借花献佛」，表示自己并没有花，但借了别人的花来献给佛，这是为送花的人求福，也让献花的人对佛产生敬意，而不是对自己恭敬、供养。这是一种菩萨心，也是观世音菩萨值得我们学习的了不起心怀。
至于今天我在这里讲〈普门品〉，若有任何功德，也是观世音菩萨的功德、佛的功德，我没有功德。诸位要感谢的话，不要感谢我，要感谢释迦牟尼佛，要感激观世音菩萨，感谢住持佛法的三宝，这也是我的「借花献佛」。
重颂问答观音圣德
重颂问答观音圣德这一部分，鸠摩罗什法师并未译出，是后人补译出来再加入《法华经》的。这样的偈颂，是佛经中常用的文体，是为了便利读诵、记忆，多半是在一段散文之后，再用颂文重新表现一遍，所以其内容与散文是大致相同的。
一、为何名为观世音？
尔时无尽意菩萨以偈问卅：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音，具足妙相尊？
释迦牟尼佛接着也是以偈颂回答，赞叹观世音菩萨的修行：
偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
这是因为观世音菩萨已经发了深誓，修持了很长的时间，供养了很多的佛，发了很大的清净悲愿，要广度无量的众生。下面四句，是要我们心念观世音菩萨，便有不可思议的感应。
我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
释迦牟尼佛说：我为你大略介绍，你听到他的名字或见到他的身相，并且心里不断念观世音菩萨，便能灭三界的一切苦难。
一般人习惯把念佛的「念」字加个「口」字边，那是错的，仅仅口念心不念，等于是放录音带；所以这里特别强调要用「心念」。
接下则说明念观世音菩萨的好处：
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥
，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻
坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。或遇恶罗剎，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围繞，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
这些都是举例说明任何危难时，若能念观世音菩萨名号，都能马上消灾解难。
二、观音无处不现身
接下来的偈颂，是说观世音菩萨在一切十方国土之中无处不现其身。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无剎不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生；生老病死苦，以渐悉令灭。
这一段是说观世音菩萨的慈悲救济无限、神通广大无边，能解救任何危难，甚至像地狱那样痛苦的地方，他都会寻声救度。因此，任何人在任何地方，只要心念观世音菩萨，生老病死种种苦难，都会消除化解。
我们人世间的苦难实在太多了，如果有病，或遇到天灾人祸，人力无法拯救，心念观世音菩萨就能使我们得到平安。
所以我常劝人要相信观世音菩萨的救济，而且要修布施、持戒、忍辱等种种法门，若无力修或不会修，至少要念观世音菩萨的名号。
三、赞叹观音圣德
接下来赞叹观世音菩萨的圣德：
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
这段偈颂里有许多的道理，其中有一句话最重要，那就是「念念勿生疑」。只要不怀疑观世音菩萨的功德、神力，念他的名号，就一定能得到他的救济。
我们修行观音菩萨修行法门，第一要口念观世音菩萨，第二要身拜观世音菩萨，第三要心想观世音菩萨的慈悲。这样身体恭敬、礼拜观世音菩萨圣像，口里称扬系念观世音菩萨圣号，心里学习向往观世音菩萨的慈悲，便是修行观音菩萨修行法门，便能得到观世音菩萨的感应。
结论
一、持地结赞观音
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！
〈普门品〉中出现了三尊菩萨：
第一尊是问法的无尽意菩萨，第二尊是被赞叹、介绍的观世音菩萨，第三尊是结赞观世音菩萨功德的持地菩萨。
观世音菩萨在一切法门中都能施展神力，对人以人的法门，在天以天的法门，为小乘以小乘的法门，于菩萨以菩萨的法门，需佛则以佛的法门。观世音菩萨会因为众生的不同需要，而以大神通力来示现种种法门，所以叫作「普门示现」，而〈普门品〉的意思也就在此。
二、大会众生普得法益
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
「八万四千众生」代表无量众生，这段是说法华会上所有听法的众生在听了〈普门品〉之后，都发了成佛的心，也就是发了无上正等正觉的大菩提心。
各位听了三晚的〈普门品〉，是不是也发了成佛的心呢？但是成佛一定要从菩萨做起，一定要学观世音菩萨的慈悲精神，要以慈悲心来关怀一切众生，要以智慧心来处理自己的问题，也以智慧心来指导慈悲行的实践，才不枉听了三晚的〈普门品〉。
我非常高兴有这个机会来向各位讲解〈普门品〉，因为各位是未来的佛，而我借了佛法来献给各位，可说是把佛法再献给佛，这也是「借花献佛」。(一九九三年九月十七日至十九日应香港「此岸彼岸」的永惺长老之邀，讲于香港伊利莎白体育馆)
《观世音菩萨普门品讲记(圣严法师)》全文阅读结束。