..续本文上一页遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，就说「盲聋喑哑报」。你若看见盲聋喑哑的人，你不问就可知道，他是因为前生、无量劫以前毁谤三宝，所以才会受这种的果报。毁谤三宝，将来要堕地狱，然后经过百千万亿劫，才能出地狱；出地狱就做畜生，再经过不知多少年，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人时，就贫穷、下贱、盲聋喑哑，这是毁谤三宝的罪报。

　　永在畜生报

　　假设遇到污梵诬僧的人，污梵，就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖，本来这个和尚没有偷东西，就说：「我看见他偷东西。」这个和尚也没有杀生，就说：「我看见他杀生！」或「我看见他吃肉！我看见他在什么地方喝酒！我看见他在什么地方玩女人来的……」，无缘无故，就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤，将来要堕地狱，然后从地狱里出来后，就永远做畜生。所以就说「永在畜生报」。

　　轮回递偿报

　　若遇着用热水烫畜生，或者用火烧众生的生命，或者用刀斩众生的生命，或者用槌子来砸死众生的生命；对这样的人，就为他说「轮回递偿报」，说你用热汤来烫众生，来生人家也会用汤来烫你的；你用火来烧众生，来生人家也会烧你的；你用刀斩众生，来生人家也会斩你的，这叫递偿。

　　递，就是我拿这东西递给你，你接过去了，这叫递。递偿，也就是来回轮回，转来转去，你杀人，人家杀你；人杀你，你又杀人，互相来回这么递偿，就说这种果报。

　　禽兽饥饿报

　　人受戒后，就不应该破戒，应该要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了错事，这还可以原谅；要是你知道了，还做错，这罪业可就重了。

　　你已受不杀生的戒，又去杀生，这就犯了杀戒；你受不偷盗戒，又去偷盗，这又犯盗戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，这也犯了戒；你受不妄语戒，又打妄语，这也犯了戒；你受不饮酒戒，又去饮酒，这也犯了戒。这些是在表面上看来，人人都知道是犯戒了；但还有一般人不了解的情形，就是你犯戒，还好象不犯的样子，虽然别人不知道，但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的，有无形的，有形的犯戒，一般人都看得见；无形的，在佛法里头，认为是犯戒了，在一般人是不知道的。

　　这里有四种犯了戒，又好象没有犯戒的情形：

　　(一)就是这个比丘(尼)能受持禁戒，能守着戒法，并且也还能完全去实行。可是唯独怎么样呢？他在持戒里边，有一个我相──还有一个我能持戒，我能守戒的相，总有一个「我」。因为他有这个「我」在里边，这就是执着，虽然他没有犯戒，可是已经是没有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是个守戒的人，是你要不觉得你自己比旁人清高。

　　(二)就是他能诵持经律，又能守护戒法，可是他对于这个「身见」，不动不离；总不肯离开这个身见，总是有一个身见。他总说他这个身体，不说「我」，但却执着他这个身体。怎么样执着这个身体呢？他不肯将身体改变，不肯改变他那个老样子。譬如欢喜懈怠，就总是懈怠；欢喜懒惰，就总是懒惰；总是不想叫这个身体辛苦一点，总为这个身体做打算，这叫身见。这是第二种，虽然他守护戒律好象没有犯，但是实际上并没有守住戒律。

　　(三)就是他能实行十二头陀行；「头陀」是梵语，译为「抖擞精神」，就是振作精神，不睡也不饿，打起精神来和懒惰斗争，这是抖擞精神，不懒惰。想要睡觉吗？我坐这儿打坐；你要吃饭吗？我连水都不喝。就是这样行十二头陀行，但是他没有得到诸法空相的境界，不知道人空、法空，而认为一切法都是有的。所以看起来好象守戒，实际上他守戒的功夫不圆满。

　　(四)他对于一切众生都有一种慈悲心，可是他要是听见诸法，这一切法相，法本无生──本来没有所生的，也没有灭──他听见这一种的法，心里就惊怖了。

　　以上所说这四种，虽然好象没有犯戒，实际上也没有守住戒。

　　斋，是不吃肉；犯斋，就是吃肉。不单吃肉是犯斋，就是非时食也是犯斋。怎么叫非时食？好象发愿过午不食，而你在过午又吃了，这叫非时食。这非时食，也是犯盗，因为你说是过午不食，说完了又吃，这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒，又犯一个盗戒，人家问你吃东西了没有，你说：「我没有吃！」这又犯了一个打妄语的戒；所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃，这个人也犯同样的戒，也犯同样的罪。所以佛说：这非佛弟子，非吾弟子。

　　犯戒的人和什么一样呢？和鹗鸟一样，发出一种鹗声，人听见这鹗声都很奇怪的。又像饿鬼吃粪一样，因为业力的关系，饿鬼没有东西吃，只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人，是人里边最贫贱的一等，将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨若是遇到破戒犯斋的人，就说「禽兽饥饿报」，说你破戒犯斋，来生就会做禽兽，总也没有东西吃。

　　所求阙绝报

　　若遇到非理毁用的人，地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理，是不合乎理；毁用，毁是毁坏，用就是器皿，所有的一切东西。好象一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故把它拿起来，「啪」一声，就打烂了，这就叫非理毁用；没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话，就说来生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常阙绝；阙是欠缺，绝是断绝。无论你求什么，绝对得不到的，来生就要受这种果报。

　　卑使下贱报

　　要是遇着我见重的人，什么都是我，把这个「我」看得比须弥山都大；或遇着贡高的人──贡高就是看高自己，架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」，你今生不觉得自己这么贡高我慢，架子这么大，等来生就给人家做奴隶，做卑使下贱的人。

　　无舌百舌报

　　若遇两舌斗乱的人，两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」，对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做小鸟这种的果报。

　　边地受生报

　　若遇邪见的人，邪见就是总不守规矩；不守规矩的这种人，都是有一种邪见，有一种错误的见解。说「边地受生报」，就对他说：「将来你要托生到边地下贱，最贫穷的地方，受这一种的果报。」

　　以上是地藏王菩萨到处教化众生，用百千万种权巧方便法门，说种种因果报应的道理，令众生知因达果，诸恶莫作，众善奉行。

《地藏王菩萨应机说法》全文阅读结束。