..续本文上一页证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。
十一
诸比丘!此为灭除一切思量有验之道。”
[三二] 第十 有验(二)
※ 二
“诸比丘!我为汝等说灭除一切思量有验之道，对此且谛听。
三
诸比丘!何者为灭除一切思量有验之道耶
四~八
诸比丘!汝等于此作如何思量，眼是常住耶
抑是无常耶
“大德，是无常。”
“凡物之无常者，是苦耶
抑是乐耶
”
“大德，是苦。”
“凡物之无常、苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶
”
“不也，大德!此非是。”
“色……眼识……眼触是常住耶
抑是无常耶
”
“大德，此是无常。”
“凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，其为常住耶
抑是无常耶
”
“大德，此是无常。”
“凡物之无常，此是苦耶
抑为乐耶
”
“大德，此是苦。”
“凡物是无常、苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶
”
“不也，大德!此非是。”耳是……鼻是……舌是……身是……
九
“意……法……意识……意触是常耶
抑是无常耶
”
“大德，此是无常。”
“凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此是常耶
抑无常耶
”
“大德，此是无常。”
“凡物之无常，是为苦耶
抑是乐耶
”
“大德，此是苦。”
“凡物之苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶
”
“不也，大德!此非是。”
十
“诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、厌嫌于眼识、厌嫌于眼触，凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，厌嫌于彼。于耳……于鼻……于舌……于身……厌嫌于意、厌嫌于法、厌嫌于意识、厌嫌于意触，凡缘此意触所生之受，或苦、或乐、或非苦非乐，亦厌嫌于彼。因厌嫌而离欲，因离欲得解脱，于解脱则“我解脱”之智生，证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。
十一
诸比丘!此为灭除一切思量有验之道。”
一切品第三 (终)
其摄颂曰：
一切二舍弃
他二之晓了
燃烧与盲闇
适宜二有验
是称一切品
第四 生法品
[三三] 第一 生
一
舍卫城。于此处彼等……
二
“诸比丘!一切是生之法。诸比丘!何等之一切是生之法耶
三~七
诸比丘!眼是生之法，色是生之法，眼识是生之法，眼触是生之法，凡缘眼触所生之受，或乐、或苦、或非乐非苦，此亦生之法。耳是……声是……鼻是……香是……舌是……味是……身是……触是……
八
意是生之法，法是生之法，意识是生之法，意触是生之法，凡缘意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦生之法。
九
诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、证知……不为如是再生。” [三四]
第二 老
“诸比丘!一切是老之法。”
[三五] 第三 病
“诸比丘!一切是病妒。”
[三六] 第四 死
“诸比丘!一切是死之法。”
[三七] 第五 忧
“诸比丘!一切是忧之法。”
[三八] 第六 污秽
“诸比丘!一切是污秽之法。”
[三九] 第七 破坏
“诸比丘!一切是破坏之法。”
[四0] 第八 消亡
“诸比丘!一切是消亡之法。”
[四一] 第九 生起
“诸比丘!一切是生起之法。”
[四二] 第十 灭尽
“诸比丘!一切是灭尽之法。”
生法品第四 (终)
此摄颂曰：
生老与病死
以及忧污秽
坏消亡生起
灭尽合为十
第五 无常品
舍卫城。于此处彼等……
[四三] 第一 无常
“诸比丘!一切是无常。”
[四四] 第二 苦
“诸比丘!一切是苦。”
[四五] 第三 无我
“诸比丘!一切是无我。”
[四六] 第四 应所了解
“诸比丘!一切是应所了解。”
[四七] 第五 应所知悉
“诸比丘!一切是应所知悉。”
[四八] 第六 应所舍弃
“诸比丘!一切是应所舍弃。”
[四九] 第七 应所实证
“诸比丘!一切是应所实证。”
[五十] 第八 应所知解而晓了
“诸比丘!一切是应所知解而晓了。”
[五一] 第九 所累
“诸比丘!一切是所累。”
[五二] 第十 所压
※ 二
“诸比丘!一切为所压。诸比丘!何者为所压耶
三~六
诸比丘!眼为所压，色为所压，眼识为所压，眼触为所压，缘此眼触所生 之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦为所压。其……声……鼻……香……舌…… 味……身……触……
七
意为所压，法为所压，意识为所压，意触为所压，缘此意触所生之受，或乐、 或苦、或非苦非乐，此亦为所压。
八
诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色，证知……不为如是再 生。”
无常品第五 (终)
其摄颂曰:
无常苦无我
应知解晓了
应舍弃实证
所知解晓了
所累及所压
其摄颂曰：
所闻品与若无者
一切品及生类品
无常品为五十经
如是称为第五品
《第一 六处篇 六处相应(1)》全文阅读结束。