..续本文上一页有大善根的人，在生时尚且不喜欢听闻佛的名号，何况临终时四大分离，万苦千愁，怎么还能念佛呢？观经说临终“至心”十念，就能下品下生，但不要轻看了这“至心”二字。至心就是放下万缘，彻底专一的意思，一般人到了临终，都是妄念纷纷，留恋世情，怎么还能至心念佛呢？这个时候如果能至心念佛的人，一定就是有大善根的人。因此，你不要以侥幸心理，想在临终十念往生，对于大多数人来说，没有平时的辛勤努力，就无法在临终安祥往生，没有耕耘，哪有收获呢？

　　382.念佛时先念“南无阿弥陀佛”六字，念完时为什么要念“阿弥陀佛”四字呢？

　　先缓念，后急念，急念时四个字容易一些。

　　383.念佛与研究佛理、救度众生的关系应该怎么处理？

　　发菩提心是净业正因，念佛是上求佛道，研理是广学法门，度人是下化众生，这三个内容都是菩提心，都要尊重。

　　384.普门品中说：“若有女人想要求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧的男儿；想要求女，便生端正有相貌的女子。”菩萨度众往生西方，为什么还送子呢？

　　生西一定要听法去修行，才能成就。很多众生，只要人天福报，不发出世大心，自然就不能超出娑婆。菩萨随顺众生，也满那些求男求女的人的愿，这是行一时方便，他的最终目的还是要引导众生解脱六道轮回。

　　385.净土宗依《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》三经为宗，我们是愚夫愚妇，因为事忙的关系，不能读诵前面两种经典，专读《阿弥陀经》和念佛，临终是否能够往生？

　　净宗三经，各有作用。《无量寿经》讲广修六度万行，《观无量寿佛经》讲心作观想，《阿弥陀经》讲一心念佛。研究时不妨广学，修行时贵在专一。果然能够依照《阿弥陀经》一心念佛，持之以恒，一定能够往生。若能念到一心不乱，就千稳百妥了。

　　386.念佛人因为疑惑未断，信不坚固，往生边城。如此往生，是不是也有佛来接引呢？

　　化佛来迎接，莲花暂不会开。

　　387.持名念佛要再加观想佛像庄严吗？

　　持名和观想，原来是两码事。古人曾经主张兼修，后来渐渐主张分离，就是持名不再作观想。你说单单观想相好光明，也很合理。

　　388.念佛兼观想，如果佛能示现，就是定中见佛，这不是和观经相同吗？

　　对，只不过没有观经详细罢了。

　　389.《阿弥陀经》中“今现在说法”一句，是不是要随时随地念到宁静地步，观想经中妙境，就是闻法？

　　《阿弥陀经》没有教你作观想，这句话只不过说明今天阿弥陀佛正在极乐世界说法。

　　390.念佛果然万缘放下，一心不乱，就会得到神通吗？

　　这不一定，一个人有一个人的境界，即使得到神通，也不是念佛本旨，这种求神通的心理千万不可存。

　　391.有念佛的人因为生产病死，是否可以往生？

　　只要正念分明，当然能够往生。仔细捉摸一下你的原意，也许是认为产妇身体不干净，佛嫌她污秽，而不来接。这是很糊涂的想法。人不生产也同样不干净，人是一个臭皮囊，九孔流出来的都是污秽的东西，只不过产妇表现的污秽明显一些罢了。佛是否来接，全由人的心做主。如果单单讲人身，人身本来就是由三十六种肮脏物体假合而成，没有一处是干净的，那么平时沐浴敬佛，实际上哪里就真的洗干净了呢？但由于我们心存洁净，就可以摆脱身体的不净，与佛感应道交。心灵的垃圾一旦清除，身体的垃圾也就不存在了。

　　392.佛教徒发愿往生西方，但不去救脱众生，是不是自私，有违释尊慈悲宗旨？

　　这样的小心人，并无菩提心，当然有违释尊慈悲宗旨，即使精进往生，也品位不高。

　　393.三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛和法界藏身阿弥陀佛及其极乐国土阿弥陀佛，是不是同一阿弥陀佛？

　　既然同名同号，怎能不是一个呢？这是释迦牟尼世尊教人省时而念多佛的一个办法。法界藏身阿弥陀佛遍满虚空，无时不在，无处不有。极乐世界阿弥陀佛虽是一个，却可分身千百亿。

　　394.不去学习歌赞，只管念佛可以吗？

　　歌赞只不过是一种礼仪罢了，念佛才是修道的主体。

　　395.往生西方，身体既然是化生，用手去摸，不知是否有形体？

　　经中说在八功德水中沐浴，用衣物盛各种妙花供养诸佛，足托莲花，飞越楼阁，难道不是有形体的吗？摸起来当然是有感觉的。好像梦中的身体，虽然是意想出来的，但行动触摸，都是很实在的。

　　396.念阿弥陀佛是借阿弥陀佛的愿力往生，念自己的名字是否可以生？

　　阿弥陀佛在因地为法藏比丘，曾经选择二百一十亿佛土庄严之相，修习五劫，才造成极乐净土，并发四十八愿专门接引念佛众生。请问你居士的净土在哪里？要往生到哪里去？如果说希望往生极乐净土，那么你念自己的名字就与阿弥陀佛的愿力相违背，怎么能够往生呢？

　　397.念佛有疑的人，往生边地，五百年可以见佛，如果即时开悟，是否可以随时见佛？

　　五百年是说生到边地的最长时间，例如说人生百年，其实一岁、二岁、十岁、二十岁等等都有。生到边地的众生，如果果然开悟，就随时可以花开见佛，不必要满五百年。

　　398.生到边地的人，莲花胎生，是不是与人类一样呢？

　　胎比喻不自由，实际上仍然是莲花化生。

　　399.造善恶业，一定得果报。为什么人死后念佛念经，就能超度，转业往生呢？

　　业因如坚冰，佛经如阳光，冰遇阳光照射，总要溶解几分。但自己不修，光凭死后超度，就想往生，没有这样容易的道理。

　　400.往生西方一定莲花化生，如果往生其他佛土，是否也是莲花化生？

　　不一样。我们这个世界是释迦牟尼世尊的佛土，人都是胎生的。其余的可以类推。

《净土法门疑难问题解答 351问～400问》全文阅读结束。