301.听人说，修净土不过是种种善根罢了，对吗？

　　很对。树无根不长，怎么还能开花结果呢？念佛是因根，往生是果实。经上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”某人这句话的毛病在“不过是”三字，他的善意或者恶意姑且不管，只看这句话的落脚点才对。

　　302.有人说净土法门是度下根人及老太婆的，如果有学问的人，就要多研究经典。

　　这话也对。古德说：正法时期戒成就，像法时期禅成就，末法时期念佛成就。现在不正是末法时期吗？这个时期的众生不正是下根吗？那么修净土当然就正是时候了！《观经》不正是为韦提希所说吗？韦提希不正是老太婆吗？那么修净土当然就度老太婆了！这句话的问题就是，难道修净土的人，都不许研究经典吗？文殊、普贤、马鸣、龙树各大菩萨都修净土，难道他们不通经典吗？刘遗民、白居易、苏东坡、文彦博都是一代大儒，全修净土，难道要说他们目不识丁吗？难道大学问的人，就只是钻研三藏，挥墨作文，屏弃净土吗？这些问题我很是不解，敬请那些大学问家能回答。

　　303.修净业的人，临终要正念分明，才能往生西方，假使出现横祸或者急病，心神散乱，怎么办？

　　临终正念分明，全靠平时努力修持，果然努力，即使遇上横祸或者急病，心神也不会散乱。但为了防备万一，所以就要成立助念团的组织。

　　304.有人问观音菩萨头顶上的化佛和大势至头顶上的宝瓶是什么意思？

　　化佛表悲，宝瓶表智，二圣立于阿弥陀佛的两边，就是悲智双运，普度众生的意思。

　　305.净土法门是佛说八万四千法门以外的特别法门，三根普被，利钝全收。请问：阿弥陀佛成佛是三大劫，释迦牟尼佛成佛也是三大劫，那么阿弥陀佛和释迦牟尼佛他们修行的时候，是不是没有净土可修呢？

　　各佛都有净土，但在法藏比丘没有成佛以前，就没有极乐净土。

　　306.净土法门既然殊胜，世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢？

　　佛的母亲摩耶夫人，在佛刚刚出世时就已生到忉利天，佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼，证得无生，自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族，佛都劝他们往生净土了，史实记载在《大宝积经》里，可以查阅。佛在世时，对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，难道一定要说净土吗？何况佛陀在世，众生根利，又亲承教授，八万四千法门法法都是解脱之门啊！

　　307.念佛一法，可消罪业，可消病障，可以往生，为什么还要念咒呢？

　　人的根器不同，各有所喜，所以佛为随顺众生，就教授了很多法门。六字洪名也是秘密，古德说，一个阿字就是八万四千陀罗尼之母，故念佛既是显，又是密啊！

　　308.经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？

　　此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变成佛心了。如果做到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明遍照，就是“究竟觉悟”了，也就是佛了。觉悟和不觉悟都是从心而起，所以说“此心作佛”。要想由不觉悟转变为觉悟，难道是偶然的事吗？只有依赖念佛，才能由迷转觉啊！法身遍满虚空，众生本来同体，故菩萨度生不作度生之相，但众生迷而不觉，必须发大菩提心，普度无量众生，才能渐渐达到无相之旨。念佛和度生的意义就在这里。

　　309.贪财贪名的人，临终能不能往生西方？

　　临终往生，要放下一切，正念分明。贪财贪名的人，如果临终遇到善知识助念和开示，果然能够提起佛号，持续不断，就能往生。否则就会受贪业牵引堕落。

　　310.《阿弥陀经》说“阿弥陀佛成佛到今天已经十劫”了，又听说娑婆世界十劫，仅有极乐世界十天，如果这样计算，可以说极乐世界到现在才有十天吗？

　　未尝不可，《万佛名经》里面有这个说法。但《阿弥陀经》里面只是说明法藏比丘成佛已经很久了，所以不应该用这个数位去计算极乐。大本阿弥陀经说极乐世界没有日月星球，也没有劫数，那么极乐世界的时间实际上已经无法计算了。

　　311.念佛人吃三净肉，如果犯了杀戒，还可以往生西方吗？

　　无意的罪轻，有意的罪重。罪轻就可能没有阻碍，罪重就一定会有阻碍。如果能够至诚忏悔，求师重新授戒，就是补救的办法，不能一犯就从此自暴自弃，无法自拔了。

　　312.家人现在做杀生的行业，今天虽然念佛，但不能改行，到临终时能往生吗？影响家族其他人吗？

　　念佛后决不能再做杀生的职业，不要因一时谋财害命，而断送了自己永久的慧命。如果家里有人从事这种职业，应该劝他赶快改行。一时做不到，也要慢慢想办法，达到改行的目的。在没有改行前，可以代替他念佛忏悔。如果自己不造杀业，往生不会有阻碍，各人造业各人受，这是由因果规律决定的。

　　313.我曾经进入外道，并且发誓“判道离师五雷劈身”，现在看了佛书后，才知道佛法是真理，想要皈依佛教，但违背了过去的誓言，是否会遭报应？

　　外道所发誓言，都是欺骗愚弄民众，既然知道错了，就应该赶快改邪归正。以前所发的誓言，是邪誓，今天走的路，是正路，从来没有听说改邪归正，弃魔从佛，会受恶报的事。如果走入歧途，而不改正，只会越走越错，陷入困境而无法自拔，现在改正正是时候，祝贺你获得了新生。

　　314.大千世界，除地球之外，肯定还有外星人的存在，所以西方极乐世界是客观存在的。但我们这个世界的人业障太深，如果没有一定的禅定功夫，到西方因为饱享快乐，是否会旧业复发呢？

　　往生西方的人，虽然神识里还带著旧业，但西方都是净缘，旧业只会慢慢消亡，决不会增长。

　　315.我们的八识田都具备了十法界的种子，修净必定得净果。如果有大善人终身信奉基督，念念不入地狱，求生天堂，那么这个人就没有十恶种子，将来临终时，阿弥陀佛是否可怜他而接引西方呢？

　　种豆得瓜，理讲不通。往生西方，必须具备“信愿行”三资粮，如果缺少一个条件，就不能感通阿弥陀佛接引。佛虽慈悲，但众生如果没有往生西方的愿望，就无法接引。

　　316.生到极乐世界的人，既然还有像貌，必定还要四大和合，哪能享受无量寿命呢？

　　投胎都由神识所成，分为胎生、卵生、湿生、化生四种。往生极乐的人，都是在莲花中化生，这个化身渐渐由迷转悟，证得大圆镜智，就是真如，就是涅槃，不生不灭，所以说寿命无量啊！

　　317.生到极乐世界的人，是否莲花一开就是大人了？还是要经过幼年、少年等阶段才能到成年？生到极乐的人面貌是否和人相同？

　　莲花一开，就具有三十二相，广大金身。

　　318.一切法都是众缘和合，都是无常的，西方世界也不能例外，人民怎么能无限寿命地住下去呢？

　　万事万物虽然都是假像，因众生无明迷惑而起，所以依众生妄心而生灭，但是在假像之外的心性是没有生灭的，妄心有生灭，而真心没有生灭，它就是阿赖耶识。《楞严经》八处证心，正为说明这个道理，请仔细阅读。娑婆世界是众生妄心所成，当然就有成、住、坏、空，极乐世界是阿弥陀佛真心所现，神通大愿所成，所以寿命无量。因为众生心有生灭，所以所现之土也随之有生灭。阿弥陀佛的真心恒常不变，所以所现之土也没有生灭。

　　319.我每天念诵《阿弥陀经》、《心经》、大悲咒各一遍，往生咒数遍，持珠念佛千声，长期坚持下去，能够往生吗？

　　念往生咒最好有一个定数，例如三遍、七遍、二十一遍，其他合法，长期坚持下去，决定生西。

　　320.我的妻儿都在外地，每天念佛祈祷保佑，是否有违普度众生之旨？

　　人在危难中，代为祈祷，合情合理，但是如果能普为大众回向，功德更大。一盏灯照一个人与照百个人，光不会减少，而受益则有大小的分别了。妻儿与自己缘分最深，可以先为他们回向，然后普为一切受苦众生回向，一定要发自内心，否则就不会有多大利益。

　　321.听说净土宗也可以带业往生，那么净土就有业了，如此则净土不净，是不是有一天会毁灭呢？

　　带业往生是净土宗专有的解脱办法，不能说“也可以”。业是起惑造成的果，又是今后受报的因，如果业尽情空，就是成佛了，业情不尽，就是凡夫。观察起惑的原由，多因环境恶劣使然，所谓“心本不生因境有”。西方清净庄严，没有造业受苦的机会，见佛听法，有开悟断惑的助缘。惑业就好像病，西方就好像医院，生到西方就如进入医院治病，病好就断惑开悟了。如果认为还会旧病复发，那就大错特错了。

　　322.释迦牟尼佛没有出世前，众生就不能往生吗？

　　生于佛前佛后，就是遭难，因为听不到佛法，无法解脱。释迦牟尼佛来我们这个世界度生已经七八千次，如果前次出世说过净土，在经教未灭时，那个时候的众生就能往生。否则连法门都没有听说过，哪里有往生的道理！

　　323.净土文说“九品莲花为父母”，是真的从莲花里出生呢？还是以莲花象征出污泥而不染呢？

　　二者兼而有之。

　　324.善导和尚念佛一声口里就出一道光明，是不是念佛都有光明呢？

　　这是功夫问题，并不是人人都能做到，也并不是人人不能做到。

　　325.地藏菩萨发愿说“地狱不空，誓不成佛。”果然到了地狱空了的哪一天，六道众生是否全部往生？

　　地狱只是六道之一，地狱空了，还有其他五道，而且出了地狱的众生并不一定往生极乐。

　　326.释迦牟尼佛的名字历史上都有记载，为什么阿弥陀佛的名字大家都知道，而历史上却没有记…

《净土法门疑难问题解答 301问～350问》全文未完，请进入下页继续阅读…