禅林釆风录
白云老禅师著作
临济宗风
缘起
宋代有「人天眼目」六卷，皆依古德尊宿称提次举者；集五宗杂录等网罗成卷，其内容不外唐宋全盛时期，各家旨归与趣向，乃是单提之影迹，直提之爪痕。末宋以还，后来效步，至今已逐渐失真；往往鱼鲁之殊，千里悬距，加以后人增损糅杂，更非本来面目了！
老野禅林托迹，与伍近六十寒暑，究竟西来，浮沉祖意，捧月摘星；虽然不得光灿，却也煮茶制饼，犹效些子！故而藉佛印月刊索稿之际，信手拈来，集文搜字，陆续连载，名之曰：禅林采风录，以饷读者，共同把玩；尚祈高明不哂，放心指教，俾匡不逮者也！
一、四料拣
夺人不夺境
夺境不夺人
人境两俱夺
人境俱不夺
祖师示众云：
「如诸方学人来，山僧此问，作三种根器断；如中下根器来，我便夺其境而不除其法。如中上根器来，我便境法俱夺。如上上根器来，我便境法人俱不夺。如有出格见解人来，山僧此间，便全体作用；不历根器，大德到这里，学人着力处不通风，石火电光即蹉过了也！学人若眼目定动，即没交涉。」
克符颂：
夺人不夺境：缘自带誵讹，拟欲求玄旨，思量反责么，骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑，觌面无回互，还应滞网罗。
夺境不夺人：寻言何处真，问禅禅是妄，究理理非亲，日照寒光淡，山遥翠色新，直饶玄会得，也是眼中尘。
人境两俱夺：从来正令行，不论佛与祖，那说圣凡情，拟犯吹毛剑，还如值目盲，进前求解会，特地斩精灵。
人境俱不夺：思量意不偏，主宾言不异，问答理俱全，踏破澄潭月，穿开碧落天，不能明妙用，沦溺在无缘。
翠岩颂：
夺人不夺境：日月自流迁，山河及大地，片雨过蛮天。
夺境不夺人：问禅何处亲，相逢不祇揖，晓夜渡关津。
人境两俱夺：声鼓坠红楼，纵横施巨阙，谁敢立当头。
人境俱不夺：阎浮转几遭，面南看北斗，争得合伊曹。
佛鉴颂：
夺人不夺境：瓮头酒熟人皆醉，林上烟浓花正红，夜半无灯香阁静，秋千垂在月明中。
夺境不夺人：莺逢春暖歌声滑，人遇时平笑脸开，几片落花随水去，一声长笛出云来。
人境两俱夺：堂堂意气走雷霆，凛凛威风掬霜雪，将军令下斩荆蛮，神剑一挥千里血。
人境俱不夺：圣朝天子坐明堂，四海生灵尽安枕，风流年少倒金樽，满院桃花红似锦。
诸师颂：
南院颙问风穴：昭云：汝道四料拣，料拣何法？穴云：凡语不滞凡情，既堕圣解，学者大病，先圣哀之，为施方便，如楔出楔。院问云：
如何是夺人不夺境？穴云：新出红炉金弹子，簉(玩弄)破阇黎面门。首山云：人前把出，远送千峰。法华举云：白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。慈明圆云：神会曾磨普寂碑。道吾真云：庵中闲打坐，白云起峰顶。圆悟勤云：老僧有眼不曾见。达观颖云：家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云：山河大地。白云野云：小桥流水绝人家。
如何是夺境不夺人？穴云：刍草乍分头脑裂，乱云初绽影犹存。山云：打了不曾瞋，冤家难解免(分)。华云：大地绝消息，翅然独任真。明云：须信壶中别有天。吾云：闪烁红旗散，仙童指路亲。圆悟云：阇黎问得自然亲。观云：沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。门云：番人失毡帐。白云野云：万里黄沙响驼铃。
如何是人境两俱夺？穴云：蹑足进前须急急，促鞭当鞅莫迟迟。山云：万人作一冢，时人尽带悲。华云：草荒人变色，凡圣两俱忘。明云：寰中天子敕，塞外将军令。吾云：刚骨尽随红影没，苕苗总逐白云消。悟云：收。观云：天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。门云：有何佛祖。白云野云：月黑风高大地沉。
如何是人境俱不夺？穴云：帝忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。山云：问处分别答处亲。华云：清风伴明月，野老笑相亲。明云：明月清风任往来。吾云：久旱逢初雨，他乡遇故知。悟云：放。观云：莺啭上林花满地，客游三月草侵天。门云：问答甚分明。白云野云：春城何处不飞花。
梦殊云颂：
夺人不夺境：体为累赘，打杀是时。
夺境不夺人：用为贪源，堵塞尽竭。
人境两俱夺：物相不生，安然寂静。
人境俱不夺：尘境造作，原不分别。
总颂：
千溪万壑归苍海 四塞八蛮朝帝都
凡圣从来无二路 莫将狂见逐多途
白云野道：
杀，活，埋，苏。
二、三句得失
有僧问师：如何是真佛真法真道？乞垂开示。师云：佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是；三即一皆空(假名)而无实有，如真正道人，念念不间断。达摩大师，从西土来，只是觅个不受惑底人；后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与佛祖不别；若第一句中荐得，堪与佛祖为师，若第二句中荐得，堪与人天为师，若第三句中荐得，自救不了。
慈明云：
第一句荐得，和泥合水。
第二句荐得，无绳自缚。
第三句荐得，四棱着地。
石门云：
第一句荐得，石里迸出。
第二句荐得，挨拶将来。
第三句荐得，自救不了。
然而，山遥路远，海阔天空，云深不知何处是：毕竟如何？
且看祖师古德言说：
如何是第一句？师云：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。风穴云：随声便喝。道吾云：直下冲云际，东山绝往来。海印信云：那咤忿怒。云峰悦云：垂手过膝。
如何是第二句？师云：妙解岂容无着问，沤和争负截流机。穴云：未开口前错。吾云：面前渠不见，背后称冤苦。印云：衲僧罔措。峰云：万里崖州。
如何是第三句？师云：看取棚头弄傀儡，抽牵元是里头人。穴云：明破则不堪。吾云：头上一堆尘，脚下三尺土。印云：西天此土。峰云：粪箕扫帚。
白云野云：
如何是第一句？人，御牛。
如何是第二句？牛，耕地。
如何是第三句？地，生物。
如此说来，三句皆得了？明明祖师道：佛祖为师，人天为师，自救不了，云何说人牛地？大德！地生物，须牛耕，牛耕地，须人御；不然，地如沙砾，万物何从生起？！
三、三玄三要
大凡演唱宗乘，一语须具三玄门，一玄门须具三要；有权有实，有照有用。依临济义玄祖师之所说，不难看出禅匠之德，先须有养，德养之道，在精进修习，精进修习，如逆水行舟；至于玄要之说，且看古德们如何透露：
僧问：「如何是三玄三要？」
汾阳昭和尚做了如下的答复：
第一玄：亲嘱饮光前。
第二玄：绝相离言诠。
第三玄：明镜照无偏。
第一要：言中无作造。
第二要：千圣入玄奥。
第三要：四句百非外。
又作颂云：
第一玄：照用一时全，七星光灿烂，万里绝尘烟。
第二玄：钩锥利便尖，拟议穿腮过，裂面倚双肩。
第三玄：妙用具方圆，随机明事理，万法体中全。
第一要：根境俱忘绝朕兆，山崩海竭洒飘尘，荡尽寒灰始得妙。
第二要：钩锥察辨呈巧妙，纵去夺来掣电机，透匣七星光晃耀。
第三要：不用垂钩并下钓，临机一曲楚歌声，闻者尽教来反照。
偈曰：
三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。
慈明和尚有如下的言句：
第一玄：三世诸佛拟何宣，垂慈梦里生轻薄，端坐还成落断边。
第二玄：灵利衲僧眼未明，石火电光犹是钝，扬眉瞬目涉关山。
第三玄：万象森罗宇宙宽，云散洞空山岳静，落花流水满长川。
第一要：岂话圣贤妙，拟议涉长途，抬头已颠倒。
第二要：峰顶敲楗召，神通自在来，多闻门外叫。
第三要：起倒令人笑，掌内握乾坤，千差都一照。
梦殊云饶舌道：
第一玄：漫天星斗，拣择失措，扔根丝线串念珠。
第二玄：清凉明月，风动树摇，投身水底捕踪迹。
第三玄：艳阳普照，云游青天，呼风唤雨较高低。
第一要：三刀六臂度生涯，蓑衣斗笠步宇寰，不是云水堂中客。
第二要：一纶钩钓入湖底，无饵无刺谁嬉戏，顶像子牙候时机。
第三要：盘腿每与周公游，伸脚常伴地底众，阇那般若尽握掌。
嘿！铃响报君知，吆喝买死神，一钵千家食，尽网星星、月亮、太阳！
临济祖师道：
一句中须具三玄门，一玄门须具三要，大众事因叮咛起，展转见誵讹。
竹庵唱颂道：
句中难透是三玄，一句该通空劫前，
临济命根元不断，一条红线手中牵。
梦殊云凑热闹，顺口颂道：
三玄三要一句无，强说懡罗弄面糊，
收摄根识住一处，玄中有要尽智珠。
四、四喝明界
临济祖师的四喝：
有时一喝如金刚王宝剑。
有时一喝如踞地师子。
有时一喝如探竿影草。
有时一喝不作一喝用。
师问僧：汝作么生会？僧拟作答，师便喝，其僧罔措。若然，老野在场，将送上一杯热度一百的浓茶，以表垂示之敬。
当然，时境已遥，风凉嫌晚，还是大伙儿来看看古德们如何说话？
寂音尊者的颂句是：
金刚王剑露堂堂，纔涉唇吻即犯锋芒，踞地师子本无窠臼，顾伫停机即成渗漏，探竿影草不入阴界，一点不来贼身自败；有时一喝不作喝用，佛法大有只是牙痛。
首山老和尚示众道：
老僧寻常问汝道：这里一喝不作一喝用，有时一喝作问行，有时一喝探竿影草，有时一喝作踞地师子，有时一喝作金刚王宝剑；若作问行来时，急着眼看始得，若作探竿影草，尔诸人合作么生？若作踞地师子，野干须屎尿出始得，若作金刚王宝剑用时，天王也须脑裂！只与么横喝竖喝，总唤作道理商量。
汾阳老禅和却道：
金刚宝剑最威雄，一喝能摧万仞峰，遍界乾坤皆失色，须弥倒卓半空中。
金毛踞地众威全，一喝能令丧胆魂，岳顶峰高人不见，猿啼白日又黄昏。
词锋探草辨当人，一喝须知伪与真，大海渊澄涵万象，休将牛迹比功深。
一喝当阳势自彰，诸方尽有好商量，盈衢溢路歌谣者，古往今来…
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