..续本文上一页汝州风穴和尚示众云：夫参学眼目，临机直须大用现前，莫自拘于小节，设使言前荐得，犹是滞壳迷封，纵饶句下精通，未免触途狂见；劝汝诸人，应是从前依他作解，明昧两歧，凡圣疑情一时扫却，直教个个如师子儿哮吼一声，壁立万仞，谁敢正眼觑着？则瞎却渠眼。
古德曾着语云：
一句曲含千古韵 万重云散月来初
垂丝千尺 意在深潭
白云野颂：
新辞不唱花与月 后庭本非广寒宫
咿呀！点水青蜓，何去何从？！
大圆智颂：
妙叶真机 境物如如
是凡是圣 无欠无余
大慧杲颂：
抬搦繇来作者知 个中一字两头垂
同生同死何时晓 双放双收举世疑
照胆蟾光沉碧汉 拍天沧海浸须弥
闻韶忘味有余乐 方识讨人句外奇
(注：叶，音叶，协议之谓。)
金针双鎻带：
夫鸡足(山名，在今云南。)分灯之后，少林传芳以来，各阐玄风，互兴佛事，若凭言诠为据，断灭法门，更成造作修功，平沉先圣，头头显露，物物明真，不用踌躇，直截便道。
古德曾着语云：
风吹南岸柳 雨折北池莲
白鹭下田千点雪 黄鹂上树一枝花
白云野颂：
犁花带雨凄艳情 勘证同时吐语言
啊嗯！嗔笑羞喜，一团稀泥！
大圆智颂：
金针双鎻 全心印可
有句无句 千花万朵
大慧杲颂：
突出全机理事玄 东村王老夜烧钱
等闲得路明如日 举步回头直似弦
玄要并行无别语 机缘纔兆不堪传
从来大道无拘束 信手拈来百事全
平怀常求实带：
洛浦和尚示众云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣，寻常向汝诸人道：任从天下乐忻忻，我独不肯，何故？灵龟负图，自取丧身之兆，凤萦金网，拟趣霄汉，以何期？寻常向汝诸人道：须于旨外明宗，莫向言中取则！所以道：石人机似汝也！解唱巴歌，汝若似石人，雪曲也应和。僧问南泉：如何是道？泉云：平常心是道，如达平常道也；见山即是山，见水即是水。信手拈来，原无可无不可，设使风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，有何差异？但得风调雨顺，国泰民安，边方宁静，君臣道合；岂在麒麟出现，凤凰来仪，方显祥瑞哉！但得理归，其道事乃平实，无圣可求，无凡可舍；内外平怀，泯然自尽，所以诸圣语言，不离世谛，随顺世间；会则途中受用，不会则世谛流布。
古德曾着语云：
长因送客处 忆得别家时
白云野颂：
蓝桥鹊桥难与会 星河银河辄断肠
苦哉！哀为乐起，笑哭皆泪！
大圆智颂：
平怀常实 事圆理毕
露柱灯笼 无得无失
大慧杲颂：
更无回互本圆成 觌面无私一体平
水上东山行不住 火中木马夜嘶鸣
人间但见浮云白 天外常看列岫横
若为平常心是道 拟心已在铁围城
浮山结语：
据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了也！更有一带，诸人还见么？若也见得亲切分明，却请出来说看！说得相应，则通前九带，圆明道眼；若也见不亲切，说不相应，但依吾语言，以为己解，则名谤法，无有是处！诸人到此，合作么生？众皆罔措，师遂叱散。
白云野结语：
九带不缺，十带不圆，谁藏一带，只在眼前！莫道张口合口，且云张口做么？行者！口若悬河，自在信手；沾着泥巴，裂开河洛，大公把钓，八十嫌早；回首七十，坐等九十，一幌三十！且问：
赵州八十起个早 顶鞋未曾救了猫
南泉刀下求活命 东西两堂太唠叨
白云问鼠说有无 此地无银三百两
念生念灭舍清净 管它披毛戴角还
大德！落水宝剑，船舷刻痕，沉潭一带，浮山无影；嗨！绿黛一色，凡眼分明，青蓝共种，却有高下！带带圆缺，瞧他识心；日隐黑现，谁诫行人？！所以道：
天上月 水底月 月月相应
云间雨 空中雨 雨雨无踪
黄龙三关
南禅师问隆庆闲禅师云：人人有个生缘，上座生缘在什么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饿。又问：我手何似佛手？闲云：月下弄琵琶。又问：我脚何似驴脚？闲云：鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语，垂问学者，多不契其旨，而南州居士潘兴嗣延之，常问其故，龙云：已过关者，掉臂径去，安知有关吏？从关吏问可否？！此未过关者。复自颂云：
我手何似佛手 禅人直下荐取
不动干戈道出 当处超佛越祖
我脚驴脚并行 步步踏着无生
会得云收月皎 方知此道纵横
生缘有路人皆委 水母何曾离得虾
但得日头东畔出 谁能更吃赵州茶
真净文颂：
我手何似佛手 翻复谁辨好丑
若是师子之儿 野干谩为开口
我脚何似驴脚 隐显千差万错
豁开金刚眼睛 看取目前善恶
人人有个生缘处 认着依然还失路
长空云破月华明 东西南北从君去
景福顺颂(蜀人嗣南禅师)：
长江云散水滔滔 忽尔风高浪更高
不识渔家玄妙意 却于浪里刮风涛
南海波斯入大唐 有人别宝便商量
或时遇贱或时贵 日到西头影渐长
黄龙老和尚 有个生缘语
山僧承嗣伊 今日为居举
为君举猫儿 偏解捉老鼠
南堂静颂(名道兴、蜀人、嗣五祖)：
我手何似佛手 炉鞴钳锤扫帚
曾烹紫磨金身 光射七星牛斗
我脚何似驴脚 白刃红旗闪灿
坐断百战场中 妙用六韬三略
人人有个生缘 视听俯仰折旋
顶戴寰中日月 怀藏阃外威权
圆悟勤颂：
我手何似佛手 随分拈花折柳
忽然撞着头蛇 未免遭它一口
我脚何似驴脚 赵州石桥略约
忽然筑起皮球 崩倒三山五岳
人人有个生缘 蹲身无地钻研
若也眼皮迸绽 累他桶底踢穿
万庵颜颂：
我手何似佛手 不用思前算后
世间多少痴人 只是随人背走
我脚何似驴脚 拟议遭他毒药
又见白衣拜相 从前更无官爵
人人有个生缘 桑梓人物骈阗
借问东邻西舍 西天十万八千
湛堂准颂：
我手佛手 十八十九
云散月圆 痴人夜走
我脚驴脚 放过一着
庞公笟篱 清平木杓
人人生缘 北律南禅
道吾舞笏 华亭撑船
海印信颂：
我手佛手 谁人不有
直下分明 何须狂走
我脚驴脚 高低踏着
雨过苔青 云开日灿
问尔生缘 处处不疑
直语心无病 谁论是与非
白云野颂：
我手何似佛手 大慈大悲引渡
坚持捧着日月 莫让众生忧愁
我脚何似驴脚 踩平天下坎坷
任它皮破血流 填满缺陷险阻
人人有个生缘 必须佛在眼前
一旦失却道路 沦落生死年年
复次补白曰：佛手驴脚，任重道远、娑婆众生，自有生缘；所谓水、舟、渡、系列层次，最忌极端。有似佛手，当具佛心；有似驴脚，当具忍志，辨取生缘，不为轮转！大德！一饭可以救命，一饭不能保命，同是一饭，别有生缘；有说得出的么？佛手不是我手，驴脚不是我脚，三山五岳世界，何处不是安身立命之处？！有道是：
手能捧日月，不能遮日月
人能顶天立地，不能左右天地
心，佛，众生，一气呵成！
嗨！手、脚、毕竟似何物？！
或许有人说：
「只有石补天，何来天补石？！」
老野道：
「何来女娲？」
有曰：
「风浪相依为命！」
老野道：
「可知有风无水时如何？！」。
体取不是妄想，说法不是懡罗。
南堂辨验十问
南堂示众云：夫参学至要，不出个最初与末后句；透得过者，平生事毕，或其未然，更与汝分作十门，各用印证自心，看得稳当也未？
一、 须信有教外别传。
二、 须知有教外别传。
三、 须会无情说法与有情说法无二。
四、 须见性如观掌上，了了分明，一一田地稳(隐)密。
五、 须具择法眼。
六、 须行鸟道玄路。
七、 须文武兼济。
八、 须摧邪显正。
九、 须大机大用。
十、 须向异类中行。
此十门，诸人还一一稳当也未？若只是闭门作活，独了自身，不在
此限。若要荷负正宗，绍隆圣种，须尽此纲要十门，方坐得曲彔(床，刻木成屈曲形，即坐禅之床，为曲彔木制造者。)木床，当得天下人礼拜，可与佛祖为师。若不到与么田地，一向虚头，他时异日，阎家老子，未放尔在！有么？大家出来证据！若无？不用久立！
白云野云：
参与被参，问验相应，证辨交融，虚实真假，悉皆叹瞒不得；因此，老野附和十言，看是如何？
一、 不信不入，有道可信。
二、 信先后入，入先后信，皆是道路。
三、 法无差别，契合者是。
四、 见性先养，明心欲修。
五、 顶门具眼，不是高傲。
六、 栉风沐雨，磨炼心性。
七、 三刀六臂，当然活计。
八、 分别正邪，已具正邪知见，立正从正，必得清净。
九、 机不是取，用不可求，平常心念，机用绵绵；抓住了，便是大机大用。
十、 察觉从外相，观照起内心，内外兼管顾，返省自有功。
临济门庭赞：
老野错投人胎，舍了马腹，到如今，老来识途亦不得！七岁进入门庭，盘腿打睡，不识山高海深；及至年长，略知笼中为何有鸟，浅滩因何困龙，凶猛威武的老虎，又怎会沦落平阳！老了，玄要料拣，祖庭珍宝，杀活事业，原来稳当的很；人境法格，如何藏身！棒喝宾主，针血分明；可以说，没有妆扮，投机不得，一分知识一分功，无有能为不度人！嘿！起步容易进步难，守着金矿亦是无益的行为；因此，天下虽然尽是祖庭儿孙，却不肯挺身流血流汗，开启之，采撷之，陶冶之，镕铸之；又何异于遍地都是常住金矿的饿綒。
同道们！祖庭殁落，只为不振宗风！欲振宗风，必须吸取家珍，消化机用，像个执掌满汉全席的大厨师；不仅欲识得，而且要会得，更要烹调得！行者，三得具足，众生方能满足口福，您也纔能广开法筵！
如何？欲识临济么？古德云：
青天轰霹雳陆地起波涛
老野吼声道；
高山上向下滚石
黄河里两边缺堤
同是唏哩哗啦惊人！
想想，惊的是什么人？！
云门宗风
云门祖师嘉兴张氏子，法讳文偃，受具足戒后即游方；初参睦州陈尊宿，发明心要，州引见雪峰存禅师，复蒙印证。后至灵树，开法嗣雪峰，未几，迁云门之光泰寺，振盛其道，天下学者，望风依附，号云门宗。
宗风之立，在于心地发明，唯所发明者，必须不违佛法，吻合祖意，得印证…
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