第八章 婆那树品
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七一 婆那树本生谭
(菩萨═阿阇梨)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对长者出身之帝沙大德所作之谈话。某日，
舍卫城之居民，彼此为友人关系之三十人善男子，携香华被服，思欲闻佛之说法，
由多数之随行者相伴，前往祇园精舍，遂即坐于赤铁树、娑罗树等之园中，晚间佛
由以佳香所熏之香室(佛房)中出，行至法堂，坐于庄严之佛座时，彼等与从者同
往法堂，持香华供养佛陀。向具辐轮之印，如开展吉祥莲华佛之双足顶礼，然后坐
于一隅而闻法。尔时彼等随于了解佛之说法而起出家之念，于是于如来将由法堂出
时，近如来前，向佛敬礼，愿请出家，得佛许可。彼等于阿阇梨及和尚处得受具足
戒，五年之间，住于阿阇梨及和尚前五年之间，熟知二本典之要目，知应为与不应
为，常乐见三明而获得之；缝制衣服而染之。为行沙门之法，向阿阇梨及和尚请暇，
往佛前敬礼，坐于一偶，而恳愿曰：「世尊！予等对于有(存在)而怀忧愁，生、老、
病、死，甚感畏怖，为正脱此等轮回境界，请向我等说示行处(业处)修行之法。」
佛为彼等选说三十八行处中利益最多之行处。彼等于佛之前，获得行处后，对佛为
遍袒右肩之敬礼，还至庵室，访问阿阇梨及和尚，取衣钵为行沙门之法而出行。
尔时，彼等之中，有一名库顿毕伽弗多，帝沙大德比丘，彼怠慢而不精进，贪
欲甚深。彼思：「予不能于静闲之处坐禅，亦不能为托钵之生活。予行实无何用，予
317 将还归！」彼弃精进努力，与彼诸比丘随行不久，即行归返。而彼比丘等游行于拘萨
罗人之间，或往边都之村，于其附近之安静处入于安居。三月之间，苦练修行，究
极观察奥义，于此大地叫喊声中，得阿罗汉果。于安居竟行自恣式，彼等思：「告佛
修行所得之功德！」出离此处，次第行进，到达祇园精舍。整理衣钵，先会阿阇梨及
和尚，然后欲往见如来，行近佛前敬礼已而就座。佛向彼等问候交谈，彼等问候如
来毕，告如来以自己等修行所得之功德。佛称赞彼等。库顿毕伽弗多帝沙大德，见
彼等语功德之话，彼自己亦起欲语沙门法之念。彼比丘等向佛请暇：「世尊！予等思
欲住闲静之处。」佛与许可：「甚善！」于是彼等作礼，离去庵室。
尔时，库顿毕伽弗多帝沙大德，于夜间努力精进，急修沙门之法。午夜之时，
近状而立，困倦倒地，腿骨折断，痛苦非常。比丘等为看护彼，不能出发。彼比丘
等于向佛奉仕之时，来至佛前。佛问彼等曰：「汝等比丘！昨日汝等请暇不云：『明
日出发耶？』」比丘等答曰：「世尊！唯然，但因友人库顿毕伽弗多帝沙大德，非时急
修沙门之法，为睡眠所袭，倒地折骨，以致予等不能出发！」佛言：「汝等比丘！平
素努力精进不足，非时急为精进努力，以此原因，为汝等出发之障碍，彼非自今始，
前生彼比丘即有障碍汝等出发之事！」佛应比丘等之请，为说过去之事。
主分 昔日，于犍陀罗国之得叉尸罗，菩萨为世间名高之阿阇梨(教师)，教授
318 五百之青年阿阇梨学艺。某日其弟子等往森林中采薪，拾薪，彼等之中有一怠慢之
青年，见一大婆那树，思为枯木，彼思惟：「暂卧于树下，然后登树折落其薪持归。」
于是敷上衣而卧，鼾睡而眠。他之青年婆罗门等束薪归时，以足蹴青年之背使之起
立而去，彼怠慢之青年起立，揉擦两眼，睡气未醒，攀登树上捆枝，引曳向自己之
前，欲与弯折，为直立之枝伤眼，彼用只手覆眼，只手折取嫩枝，用树降下，急速
束薪而归，积置重迭于他薪之上。其日恰为地方村中豪家思于明日行婆罗门会式，
招待师尊，师尊命弟子等曰：「明日须往某村，汝等不可无食。晨起早造乳粥，应持
汝等之份及予之份前往。」于是彼等为早造乳粥，唤起下婢曰：「急为我等制造乳粥。」
下婢取薪之际，乃为积于上方之嫩枝，几次用口吹火，而火不燃。于此期间，太阳
升起，弟子等见天已过明，思已不能出发，往师尊之前。师尊曰：「汝等为何不行？」
弟子言：「师尊！予等不往。」尊师曰：「是何故耶？」弟子言：「彼怠慢之青年与我等
一同前往采薪，彼于婆那树下鼾睡，后急登树上而伤眼，采嫩枝前归，积置于我等
干薪之上。煮粥之婢，思为枯枝而取之，至太阳东升尚不能燃火。如是之故，出发
遂生障碍。」师尊闻此青年之行为云：「彼愚蠢之行为，发生如是之障碍！」为唱次之
偈言：
319 前所应为事 而成后为者
如采婆那树 苦痛残于后
菩萨如是向弟子等语其理由，行施与等之善事，死后从其业报，生于应生之所。
结分 佛言：「汝等比丘！彼成为汝等之障碍，非自今始，于前生即亦如是。」
佛为此法语后，连络本生之今昔而为结语：「尔时之伤眼青年是今之伤腿比丘，其它
之青年是今之佛弟子，婆罗门之教师即是我。」