这依止心应该是稳定的，
而非只持续数小时或数天就消逝了。
187.
要生起依止心并使之稳固，
应该每日修持上师相应法。
正如充电一般，你必须每天做一些上师相应的禅修。
如果你每天都做，就能维持依止心，使之越来越强烈。
那么，对你而言，
视上师与佛为不可分的一体这种清净的依止心将越来越真实。
188.
当你想到上师时，
从你这一方，你有"他是一切诸佛"之见解；
当你想到佛陀，那也是一切上师。
倘若这种体悟以及对这种体悟百分之百的信心
持续了很长一段时间而且很稳固，
那么你就拥有了依止上师的成就。
空性
189.
修菩提心是证得空性的捷径。
如果你想现观、了悟中观的思想，
体验龙树的教法，
证悟《心经》的旨趣(整个佛法的心要)，
最好的方法就是修习菩提心。
190.
要了悟空性──"我"的实相──，
必须具备很大的善缘，
光是头脑好，辩经行，那还不足。
要证得空性，必须先证得空性的因，
也就是说，必须先大量净除恶业，累积功德。
191.
目前我们的问题是，
我们还没有认清该破的对象。
如果能够净除障碍，累积大的功德，
且在依止上师这个法门上下工夫，
即使没有学过龙树、月称所有内容详尽的论著，
只看两三页有关空性的教授，
或者单单"瓶子上有一个自性存在的瓶子"这几个词，
都会犹如梦醒般，可以认清所破。
192.
一旦把那独立存在的我认清，一切就会顺利，
一旦认清该破除的对象：不存在的那个"我"，
要一心不乱地专注那本身独立存在的我，
通达它就是佛法里所谓的"所破"。
忆念"我"是个缘起法，忆念它是空的。
这样的话，了悟空性就不用花很多时间。
193.
无论你用何种方法禅修空性，
首先你必须认识虚假的我，
那个从它那一方显现为固有存在的我。
这投射出来的现象是要驳斥的对象。
这是一种幻觉。首先你必须认清它。
194.
在这种时刻，你得到上师极大的加持，
由于你对上师强烈的依止心，
由于你已经强力的净罪、并累积了广大的功德，
因缘际会，而你因为某些指导或教授，
突然认识到要驳斥的对象──虚假的我。
195.
一旦你认识了这要驳斥的对境，
那么，当你正在想著："我仅仅是依缘而生起"的时候，
当你正在想著："从它自己那一方显现为真实的”我”，
仅仅是一种幻相"的时候，
当你专注于"这是要驳斥的对境"这种心念的时候，
刹时间，无始以来，
你曾深信的这个"我"消失了。
196.
突然之间，你执之为真实的"我"的概念消失了。
无始以来，打从出生你就一直执持于它。
它突然消失了。没有任何东西可攀执。
什么都没有。没有真实的"我"可以让心去攀执。
197.
这并不是"我"去了哪里。
不是"我"从嘴巴或耳朵离开了身体。
它彻底变成不存在。
那个"我"根本丝毫都不存在。
198.
并不是说"我"一直存在著，
突然变成不存在。
而是心在那时获得这种体验：
"我"根本就不存在。
投射在仅仅名言假立的"我"之上的固有存在之"我"，
并不存在。
199.
因为你看到根本没有"我"存在，
你或许会变得极度恐惧并认为你正落入无边。
你必须经过那种经验，那恐惧。
就好像你在经历一次外科手术般。
你会有痛楚，但是你经历它。
然后就能够圆满你的空性成就。
倘若你从那恐惧中逃离，
那么它就变成一种极大的障碍。
200.
成就空性的心中不会有诸如"这是空性"、
"这是在禅修的心"、"我在禅修"这样的见解。
对于空性成就的一种测试是其中没有二元对立。
这是你的空性成就是否正确的明证。
201.
每天都做一些空性的禅修，
即使只有几分钟，或几秒钟，
可以修《心经》，
或其他任何与空性相关的教授、偈颂或禅修，
这样在这一生当中，你迟早会了悟空性。
或者，如果没有了悟空性，
你会尽可能地在心相续中，
遗留下在下一世当中了悟空性的种子。
202.
伟大的行者密勒日巴，
常将右手放在耳上，持倾听状的手印，
这意味著，一切存在的事物，
对他而言都是一种告诫、一种教示。
不但不相为敌，反而是触目所及皆为友。
谨记困难的有利面，
一切事相都是喜悦的，一切事相都是自性空的。
203.
一切事物都是空的。
人是空的，粗恶语是空的，
嗔怒是空的，
你自己也是空的。哈哈！
增长财富
204
要获得成功和财富，
很重要的是不要只修财神法。
要成功最重要的是要修布施，
财富与经济的繁荣主要来自布施与供养三宝。
供养上师、佛、法、僧，并对有情修布施和仁慈，
那是基本的因。
205.
首先，发菩提心，
为了要提供保存和弘扬佛法的上师和僧伽必需品、
为了正在经历佛法和物质贫困的有情，
而要获得财富。
最主要的是如此禅修。
206.
当你把水倒在财神像的头顶上并持真言时，
观想财神的体性是上师。
供水并思惟你已经生起无量大乐，
财神非常欢喜，赐予你所有的成功，
带给你所有的财富或你所欲求的一切，
一秒钟也不延迟。
207.
如果有人非常吝啬，又不太修布施，
就算你修施予财富的财神法许多次，
要成功也要花上很久的时间。
在每日生活中，修持任何你可以做到的布施，
尤其是供养上师的其他弟子，
思惟他们和上师是一样的。
这会造下许多功德。
除了供养金钱，只要亟需慈善的地方你就施予。
208.
阅读金刚经也很好。
这累积了许多功德，比供养诸佛菩萨还多的功德。
藉由礼拜佛陀也是非常强有力累积广大功德的方法。
另一件迅速带来成功和广大功德的事是持诵无量寿佛的长寿真言。
助印《心经》、《金刚经》或任何智慧度的教授也能累积功德。
另一种方法是随喜。透过随喜，你累积了那么多功德，
或对其他有情的功德感到快乐。
事业失败
209.
你必须知道，
你并不是唯一一个正在经历事业失败问题的人。
世界上有许多人曾损失数百万美元、
有人现在根本没有工作可作，
一切都卡住了，
他们不知道该怎么办或如何解决问题。
这显示了轮回的体性，也就是数数高下。
210.
就算有人这辈子一直很富有，下一世也可能变穷困。
事情不可能永远不变，唯一不变的就是痛苦，
在我们解脱轮回之前，一切事物的体性都是苦。
211.
轮回的体性就是没什么事是确定的，
除了佛法，没什么事可以带来满足。
轮回就像火，很炽热。
唯一能做的事，就是逃出火焰：唯一的方法是出离轮回。
212.
就连成就正觉的有情，像佛陀，也经历困难，
虽然他已经净除了二障，圆满两种证德。
有一次，由于过去世一项行为的果报，
有一根刺刺进他的脚六吋。
如果连佛陀都说明这疼痛来自过去的业，
为什么我们不会承受到？
为什么我这样一位平凡的有情不会承受到？
213.
当然，我们必须经历过去的业。
究竟的解决之道除了修行，别无选择。
佛法，意指净除过去的恶业，
尽可能不再造恶业。
这是自他今生事业成功的根本解决方案。
214.
与地狱有情比较起来，
我们拥有令人难以置信的自由，
我们是令人难以置信地快乐。
我们认为是问题的事根本不算什么；它只是很大的享乐。
215.
就算在人道，有许多其他人，
他们的问题比你糟上一百倍。
最糟的是他们没有找到有根据的修行之道，
对他们的苦束手无策，
对未来世以及届时会发生什么事毫无概念，
不知道自己该往何处去。
216.
所以，你是一个幸运得令人难以置信的有情，
拥有令人难以置信的自由。
所以，你必须用你的自由来实修佛法。
发生在你身上的事，正在结束过去世的恶业。
217.
如果因为以善心承事他人而失去整…
《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…