第二十讲 九月十一日
慧资粮者，论根本颂无文，义疏说二十空，般若经说四空、八空、十四空、十六空、十八空、二十空，开合之异。文殊念诵法二十空颂，依入中论集出。空空者，去空执也。大空不可思议，即智慧不足，心力不遍，非莫名其妙之义。涅槃有常乐我净，亦是世俗说。解脱即是去缚，缚去手空即是解脱。若有所得有所取持，即非解脱。始际后际空者，无始无终，求始终有无穷过故。对待者，犹如交芦，合则能立，其力不自任何一方出也。自相空者，当体即空。实质空者，析色至最后无实质可得，若有即可再分。以世间心求宇宙本体，其所得终与佛所证不同也。他性者，即执有自性之缘起。
【狮子贤义疏】：
颂云 全修治十种 初地得成就 净胜意(一)二利(二) 诸有情平等(三)
全施(四)能依止(五) 乐正法(六)所缘 心常欲出家(七) 於佛身欢喜(八)
阐教(九)破骄诚(十) 爱乐此十法 自性无所缘 修治地应知
如是所云者：於一切体法(一)上如其次第无伪善之心，自他须要二利(二)，一切有情一意平等(三)，艺能财货一切完全能施(四)，於善知识能恭敬作(五)，凡三乘法所属之正法意欲所缘爱乐正法(六)，不喜居家(七)，常乐出离，欢喜乐欲佛之身像(八)，宣扬正教(九)，破毁骄邪，如实说法不诳(十)。如是等所作之性相有十法，是生长一切种种所作之总要故，必须完全修治殊胜之因。又特别者，诸法性相定当了知，彼之性相悉无所有之自性，是完全修治之主要。唯此是登初地极喜地之能得者也。
颂云 戒(一)报恩(二)修忍(三) 乐善(四)不舍悲(五) 敬有德(六)及师(七) 八者施(八)等勤。
此中所作者：摄善法戒、饶益有情戒、事律仪等(一)，总集众戒练修，他方感受恩益念报勿忘(二)，他方患害等能忍(三)，善法修为无悔无舍(四)，於一切士夫慈悲(五)，於诸善巧等能尊敬(六)，依止善知识之教法(七)能修行成就，布施等六波罗蜜奋勉所作(八)。如是等完全修治，如前完全练习殊胜之所作。此之八种是第二修剪残干地能得故也。
颂云 多闻无厌足(一) 法施谦无染(二) 广修自佛刹(三) 轮回二无生(四)
所作有惭愧(五) 无染体性五
如是云者：佛正教法凡未闻者寻求不厌不满足(一)，心得法等不执宗见骄染心(二)，以正法教人，自分佛刹所依能依普能纯熟修练(三)，利益相属之有情不随顺等(四)，及反此观见皆无愁忧，自他观照不善法等能作否(五)？如是惭愧完全修治等五种也。如是内制之自性寻思之法，完全修治之所作，是能作第三地发光之证了者也。
颂云 净(一)少欲(二)知足(三) 依止(四)杜多行 学处(五)全无舍 了悟(六)诸欲性
顺灭(七)诸物舍(八) 无滞(九)没执见 (十)
如是所云者：依林间住(一)，资生实物得不得等心无希念(二)，若获得者，更作增甚之探求之事无有(三)，於过分美好性等治令清洁功德正真合戒故(四)，於学处上进所作(五)，虽命等因缘故亦完全不舍，呵斥五欲(六)，了解功德罪恶之所缘毁责，和顺调伏而能致力於涅槃之道(七)，舍弃财货完全能施(八)，成就善法心不滞下(九)，一切实物作无常观(十)。如是完全修治，如前十种，是得第四地伏光地也。
颂云 远尼及他家(一) 家执(二)聚落住(三) 离自赞(四)毁他(五) 不善业道十(六)
增上慢(七)颠倒(八) 劣慧(九)烦恼忍(十) 此十种能断 第五地证得
寻逐利养等(一)，或事义丰盛等，亲近男女僧俗之家远离，有信之家(二)近而无教(贪住处故)，人多村落贪住(三)，自赞(四)，毁他(五)，不善业道十(六)，骄慢等心听闻(正法)(七)，且於彼不恭敬，善不善颠倒失实(八)，见等倒错恶慧(九)，贪等烦恼一切所作对治(十)。如是等所作之性相十法能断清净，而且相背之法事完全抛却之习练十种，是第五地纯熟难胜地能得也。
颂云 施(一)戒(二)忍(三)精进(四) 定(五)慧(六)悉圆满 远离声闻乐(七) 无缘怖心断(八)
乞求不厌戚(九) 诸物舍无忧(十) 求者骄诳断(十一) 正得第六地
如是云者：六度完全圆满(一－六)，於声闻与缘觉之欲乐远离(七)，自性无所缘心不怖畏(八)，於乞求之人来求，不厌怯(九)，一切财货及於内身欢喜施与无忧无惧(十)，贪心而乞求之人来求，不以骄诳方便止其乞求(十一)。如是等完全修治，如前之六地现前成就，是遍知成故也。
颂云 执我(一)及有情(二) 命(三)士夫(四)断(五)常(六) 相(七)因(八)等诸蕴(九) 界(十)及诸处等(十一)
贪著住三界(十二) 贪心(十三)遍滞没(十四) 执三宝(十五十六十七)及戒(十八) 於彼见失实
空性(十九)倒诤断 及违空性(二十)等 凡此二十断 彼七地应得
如是云者：我(一)、有情(二)、命(三)、数取趣(四)、断(五)、常(六)、相(七)、因(八)、蕴(九)、界(十)、处(十一)、三界住(十二)、贪著(十三)、遍滞没(十四)、佛(十五)、法(十六)、僧(十七)、戒之见等失实(十八)、空理无诤(十九)、空性相违之执完全断(二十)。此罪过相近之二十等离，乃至颠倒法义，法义动摇，完全二十种悉令清净。如前是第七远近地遍知之成就故也。谓於义理动摇，使法性稳固之教也。
颂云 知三解脱门(一) 及三轮清净(二) 悲心(三)等无染(四) 法平等(五)理一(六)
无生忍(八)及智(七) 说诸法相一(九) 灭除(十)诸分别(十一) 想(十二)见烦恼(十三)离
奢摩他心定(十四) 毗钵舍那(十五)…
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