般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记

菩萨造颂

狮子贤菩萨造义疏

能海上师开讲于清凉山碧山寺

目 录

　　例言

　　引言 能海上师

　　现证庄严论显明义疏清凉记 狮子贤菩萨疏 能海上师讲述

　　现证庄严论显明义疏清凉续记 狮子贤菩萨疏 能海上师讲述

　　附录 (一)四谛十六刹那自性之相(第一表)

　　 (二)随行所得八忍八智之相(第二表)

　　 (三)四谛智体相应之无自性现证之相(第三表)

校馀附跋

例 言

　　将欲付印，有须陈白于读者之前者，试为例言如下：

　　一、《般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记》(简称《现证庄严论显明义疏清凉记》或《现证庄严论清凉记》)系能海上师在清凉山讲解《现证庄严论显明义疏》由隆莲法师所作之记录，时在一九五八至五九年。编者获得《讲记》之手抄本，但其中无相应之《义疏》原文，研习时须另备《义疏》对照，寻检不易。本编根据《义疏》之诸分段，插；入与其相应之“讲解”，成为一完整之讲记，以便究习。其中悉照《义疏》及[讲解]之原文，未敢有只字之更动也。但本编仅属初稿，“义疏”及“讲解”之配编，有未尽妥善之处，敬祈诸方赐教，匡其不逮，俾于再版时能予改进。

　　二、本编每段之首所标“义疏”后“颂云”下之颂文，为狮子贤论师引弥勒菩萨所造之《现证庄严论根本颂》，而“义疏”后之长行，为狮子贤论师所造之疏文。以上二者，均用黑体字。每段之首所标 清凉记 下，均为海公上师之讲解，用非黑体。

　　三、本编讲解四加行之修法，涉及“第一表”“第二表”“第三表：清凉记八四、八六、八七页，续记七页)，该三表之内容，曾刊载于《现证庄严论显明义疏名句颂解》，本编原未引用，特为转载于附录中。

　　四、本编清凉记八二、一一四、一二一、一五五、一七一、二O五页，清凉续记廿三页等之颂文，其旁侧所标一、二、三、……等数字，为编者所补加，彼等与各该长行中所标之一、二、三、……等数字，互相对应。

　　本编中二十僧、卅二相、八十种好等各该正文(包括颂文)旁标出之一、二、三……等数字，为编者所加。

　　清凉记四六页“义疏”之十五颂，原版本无小标题，今为醒目故，予以分段，加小标题——三智、四加行、法身。

　　五、清凉续记第十页末三行起至第二页第五行止一段文，系编者自《附讲》转载，以备参考。

　　 学编丁镇圭

　　 一九九四年一月

引 言

　　现证庄严论者，是三藏三学之总教，总指示体道果之要点，名曰般若，不能简易便可通达。读此清凉记，必先学修入般若法门、七十义、及其论本颂文附讲等，乃能人门，尤必多读经文为要。其次决择、极决择、最极决择，加以净慧随行、进入中观为究竟也。

　　 比丘能海识记

　　 一九六二年五月八日

　　 于清凉山善财洞