学佛与健康

　　2009-04-09(上午) 凤凰网【问道】海空上师专题纪实

　　主持人：观众朋友，您好！欢迎收看本期问道节目。我们问道节目，从开播至今，一直没有离开过北京。我们今天的录制现场，来到了四川省中江县的白塔寺，这也是我们第一次深入到清修道场当中与法师面对面的交流。坐在我对面的，就是四川省中江县白塔寺的方丈海空法师。海空法师，您好！ 海空法师，您能先帮我们介绍一下白塔寺到底是一个什么样的道场呢？

　　法师：首先我感谢凤凰网能够来到白塔寺。白塔寺是一个事理双修的道场，这个道场它主要是以教学为主。现在佛教界道场很多，一般都是以朝拜型的、观光型的、教学型的、朝圣型的、和实修型的寺院。而白塔寺是事理双修的教学型的寺院，这个寺院自从九三年开放以来到现在，已经接纳了全国各地的数百万弟子。(主持人：哦，有几百万哪。)有几百万弟子，大概有一两百万吧。都是以教学实修为主的。

　　主持人：那么您刚才说您的弟子已经有几百万了，是什么样的善缘能让您收了这么多弟子？

　　法 师：主要就是我们白塔寺注重事理双修，学习和修行结合在一起。凡是来到白塔寺的所有居士和行者，他们都得到了实益，互相传颂。所以来到白塔寺的人就越来越多了。凡是来到白塔寺学修的人，他们都得到了法益的加被，他们不管从精神上、还是身体上都得到了好处，而且对修行产生了真实的感情，所以说白塔寺的人就越来越多了。

　　主持人：那您这个白塔寺的几百万的弟子，在一般的清修道场当中，人数算是多的，应该算是很多的吧？

　　法 师：如果说是学习和行持结合起来的道场，算是比较多的。

　　主持人：现在大家修行佛法可能都抱有不同的目的。比如，从大的目的可了断生死，小的目的可能就会是求钱财、求健康。现在一般的人，都把健康看得很重要，那么我们学习佛法，真的能给我们带来健康吗？

　　法 师：佛法本身就是教人开发智慧、觉悟人生的一种方法。不但能够带来精神上的健康，如果按照佛教的方法去进行习修，也能够得到身体上的健康。这是经过学修实证证实了的。不但在身体上和精神上得到了健康，而且通过佛法的习修，他的心灵得到了陶冶。而且呢，“心平是道”嘛，所以心平静了，他的智慧也阐发出来了，凡是学佛的人，他们的心情是平静的，心态是平和的，所以，做任何事情，他们就用自己的智慧去拓宽他们的生存道路，所以说学佛法对他们的工作、生活都是很有益的。

　　主持人：那么我们这些不修学佛法的人，他难道就不健康吗？

　　法 师：不学修佛法的人，他的健康就要看他自己的具体情况来说。比如，不学修佛法的人，基本上都是跟着环境和现象走的。跟着环境和现象走的人，是不能做自己的主的。比如人们的思想跟着环境和现象走不能做主，那么就被现象牵者鼻子走。外面好他就好，外面不好他就不好。这样呢，不能做主就不能调整自己。好是好，他这个好是没有稳定性的，不能掌握自己。所以，没有学佛的人，他们的一切行为都是被现象所牵引的，不能把握住自己，因为他们的心是乱的。

　　主持人：您刚才说呀，从简单的意义上来讲我们平常人啊，要是得了一些小病可能会从简单的意义上还能分析出来。比如我感冒了，我可以知道这可能是流行性病毒等，简单的可以分析出来。如果要是得了一些怪病以后，真的就是，一般人来讲根本就是不知道它的具体原因，那么佛法对病的解释有多少种层次呢？

　　法 师：佛法对病的解释它有两种：一种是从因果上去找它的原因；第二个是从现象上去找它的原因。从现象上找它的原因，一般他们的病都有两种：一种是身体上的病；二个是精神上的病。

　　主持人：也就是现在说的身心。

　　法 师：身心的，对。那么从现象上找，就是从我们现在常见的人们，比如感冒啊，什么炎症啊，现在所出现的一系列的什么糖尿病啊、高血压啊、心脏病啊这些，它也有几种。有的是先天性的，本身存在的，身体素质的问题。有的是后天性的，有的是机械性的这些病。这些病一般说来，人们从现象上讲，用医疗的方法在医院里可以解决这些问题。在医院里能够解决这些问题的病，都是现象上的和物质上的本身存在的这些病因。从佛教的方法来讲，这只能是表现形式，也就是表象，而不是根本。我经常跟我的弟子们说，“人们为什么有烦恼和痛苦？为什么产生病？一切都是唯心所造。我们的心平静了就能对待一切，我们的心不平静的时候，就会产生很多障碍。”事实上我们所造成的一切病都是自己制造出来的，一个是从业力而生、二个是从后天制造而生的。

　　主持人：这个业力而生是怎么生的？

　　法 师：业力而生，按照佛教的理论来讲呢，就是累生累劫他的基础，还有呢，你先天的基础和后天的基础，这种业力而产生的这种病。

　　主持人：那普通人根本不会相信您说的人会有业障病。

　　法 师：普通人不相信的主要原因是他没有这个智慧来鉴别这个问题。佛教有这么一句话：“愚者众生，智者佛”。是我们不了解它的这个真相，所以，只从现象上来看问题。这个业力的问题，要用我们自己的智慧来回光返照，悟得出来，悟才能悟出来的这个业力的现象。佛教有一个最难说清楚的问题，就是：“业力现象和六道轮回的问题”。事实上我们社会上经常有这么一句话“存在决定意识”。存在的东西，事实上已经是存在的，你承认它也是这样，不承认它也是这样，因为他本身就存在。

　　主持人：这个现象已经发生了，不管你承认与不承认。

　　法 师：它是存在的，并不是我们知道就存在，不知道就不存在。实际上知道和不知道它都存在。所以佛教呢，就讲真实。

　　主持人：那么您按照佛法的规律来讲，这个病比如说：可能会分成业障病，什么宿业病，这个条例请您具体的跟我讲一讲。

　　法 师：所谓业障病呢，它就是累生累劫和在我们的生活当中，已经造成的这种业力所带来的一种病。累生累劫的病呢，最难说清楚，那就是它现在本身已经体现在我们面前的他的身体本身的成分。他的身体本身就好，就是他的业力就比较少；本身就差，他的业力就要大一些。我们按照因果的规律来讲，这一生病多，这一生身体一直不好，不管用什么方法他都不好，那就是他的业力现象和他的根基差。所谓“根”就是他的根本，“基”就是他的基础。业力现象这个问题呢，就是要用因果的方法来分析，就是说现在的身体好坏决定他过去的业力轻重。那么过后呢，就是后天所造的业力，就是造作。那就是说，比如这个寒热虚实啊，冷暖饥饱啊，和我们工作当中饥饱劳逸不周啊，所影响的这一系列的现象，都是后天造作的。

　　主持人：这个好治吗？你像我们经常要熬夜加班啊，身体上可能都处于亚健康状态。

　　法 师：如果我们能够正确的把握好我们生活和工作的规律，这些问题都是可以排除的。

　　主持人：现在很多白领都觉得自己的生活压力大，然后生活、饮食又不规律。大家都有共同的一个特点，就是大家都处于亚健康，那么怎么才能避免这种情况？

　　法 师：这种情况好像是西方特别突出。我在加拿大去讲学的时候，很多人都提出这个问题。我们现在的人为什么身体状况不好和精神状况压力很大，主要就是我们不能够正确的对待我们的生活和我们的事业。如果我们的心平了，用我们的智慧能够正确对待他了，这个问题就排除了。比如，我们该想的事情多想一点，不该想的事情就少想一点。该做的事情就做，不该做的事情就不要做。用佛教的话讲，很多东西不该做的事情，就不要成天把它挂在身上，挂在心上，要心无挂碍，有挂就是障碍。实际上我们的身心不安宁，身心不清净都是我们自己在思想上、精神上和行为上超负荷的运作所造成的。

　　主持人：您比如说这个业障病里边还分类别吗？

　　法 师：业障病要分哪，业障病，它要分善、恶。

　　主持人：您举个例子。

　　法 师：举个例子。比如，我们现在在佛教里面常说的四句话嘛：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句话就已经把这个问题概括了。如果我们累生累劫和平常的生活都有节奏的话，我们经常做善事的话，那么我们这一生就是比较顺利的，身体就是比较健康的，做什么事情都是比较顺利的，很少有障碍。如果以前造了很多业，这一生病就多，那么我们这一生能够认识它，能够把握它，自己能够做主，就完全能够消除这些障碍，完全能够消除的。关键就是我们不能够明悟自心，照不见本性，照不见真实，都被现象迷惑。所谓俗人，一般生活压力大，工作环境对他的压力也大，成为亚健康状态的主要原因还是我们不能够把握自己的命运，完全跟着现象走，不能够把握住我们这颗心，特别是不能够把握住我们现在这颗乱心。如果我们的身心都清净了，这些问题都排除了，当然对已经出现的问题，用药物治疗进行医治，也是能解决的，这个呢，只能是解决你身体上的一些现象上的病，不能解决根本问题。

　　主持人：好，法师，说到健康啊，您刚才跟我们说了很多，那么学习佛法肯定是要三皈依、授五戒的。那么授五戒，咱们先从杀戒开始。如果真正把杀戒守好了，我们会获得什么命运？

　　法 师：长寿果。

　　主持人：怎么守？

　　法师：谈到这个杀戒的问题，在讲戒律的时候有很多争议。为什么说呢？作为杀生这个问题，因为这个生，就是生命，本身他的定义就不是能用大小来衡量，或者多少来衡量的。按照佛教的道理来讲和戒律来讲，一钵水就有八万四千个虫。也就是说按照杀生这个问题来讲呢，就喝一口水都要杀掉很多生命，我们只要走一步路要踩死很多生命。

　　主持人：那我喝的是矿泉水，已经经过…

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