禅学与生活和工作的关系

　　今天是我第二次来到重庆讲学啊，我是一个出家人，出家人还是人，照样跟大家一样，食人间烟火。今天有缘来到重庆，共同商讨《禅学与生活和工作的关系》这个课题，大概需要两个小时。

　　在谈到这个问题的时候呢，首先要讲到什么叫禅学？禅学事实上是佛教的一种修行方法，昨天我跟重庆的有些学者在一起商讨的时候，就说今天来听课的人哪，主要是商界的和社会各界的学者，因为这个关系呢，我们就必须讲一下禅学跟我们生活究竟有什么关系，那么怎么又牵涉到这个佛教上面来呢？因为今天来的是，恐怕是五大宗教的人都有：有学道的，有学佛的，有伊斯兰教，天主教的，还有基督教的。事实上这个佛教本身就是智慧和觉悟的教育，它是梵语，不是我们中国的语言，把它翻译成中国话，就是智慧和觉悟的代言词。那么智慧和觉悟，它本身就不牵涉我们哪一个信仰，也不产生什么冲突。

　　今天要跟大家讲呢，主要是讲禅修、禅学。禅是什么东西？我们在座的有学佛的人，也有学道的人。就说参禅哪，禅是建立在佛学基础上的一种学修方法。事实上，佛教，它是一种理智、情感和能力都能够达到最圆满境地的人格。也就是觉悟圆满的人，才能称为佛。佛法，它主要是成就智慧，觉悟圆满的方法，那过去好多人一谈到佛，天上飞的那种，手一指就可以点石成金，手一挥就可以呼风唤雨，不是那一种。事实上佛法是教人要自尊自信，把自己从生死痛苦中解脱出来，以开显我们本具的佛性，使人人成佛，完善理智、情感、能力之最圆满人格的一种修行方法。

　　今天我们先讲一下禅的概念啊，事实上禅就是指心，参禅就是修心。佛法“一切唯心造”，关键还是要把我们这个心，它的境界打开。禅是个什么呢？禅是一种心态，像我们佛教、道教都有修禅的这种修行的方法。我先讲一下我自己修禅的过程。我是66年学道术，到78年皈依佛门，就学了12年道术，皈依佛门过后呢，又去读书，证道后出家的。所以在今天讲到这个《禅修与生活和工作的关系》的问题上，就牵涉到我们生活工作要牵涉的气数问题。

　　禅是证悟到本性的一种状态。用禅修的方法，也就是修心的方法，来阐释我们自心，展现出清静的觉悟心态。如果要把我们的心要清净起来，那是一件很不容易的事情。我们的身心，我们大家可以想一想啊，我们身心当中所展现出来的烦恼和痛苦，无时不在，我们每天忙于工作、生活、身家利事，外劳其形，内伤其心，无时不在烦恼当中。自从我们懂事那一天起，我们就受到了社会、环境、生活的干扰，对我们这颗心的干扰，就产生了心识的感觉。由于我们的心要去受、想、行、识，对一切事件都感兴趣，要想这个心真正的清净，那么佛教有一种说法，首先就要生起出离心，发菩提心，才能够得到清净的见解。说起这个出离心，谁愿意生起啊，我们大家活得好好的。那我有些弟子，他们家庭条件都好，工作环境都好，甚至还有不少的都是亿万富翁，他们生活得这么好，他们出离什么？还美得不行。出离不是要去出离这种生活环境和我们现实当中的具体内容，而是要去出离这种烦恼的状况。我们要懂得我们的烦恼从哪里来的，从哪里去消除，烦恼从心上所生，那么就要从心上去消除。

　　我们佛教当中所阐释的“八苦”，人生的八苦，我们在座的哪怕你有万贯家财，名贯环宇，你摆不脱，首先是生老病死这四苦，生苦、老苦、病苦、死苦，你摆不掉啊，谁摆得掉啊？求不得苦、爱别离苦、怨嗔恚苦、五蕴炽盛苦，这个四苦也是谁都摆不脱的。我们要摆脱这八苦，我们首先要了解这八苦的起因在哪里？今天我既然要讲到这个问题，那么就要告诉大家怎样来摆脱这八苦的方法，就是因为人生有这些，生老病死、求不得苦、爱别离苦、怨嗔恚苦、五蕴炽盛苦。哪怕就是帝王，你纵有天下，你也改变不了，你也摆不脱。所以说呢，释迦牟尼，他就发现自己沉浸在痛苦当中去寻找真理，才去出家修道。我是皇帝我都解决不了这些，生老病死，我照样是受什么呢，很多问题达不到要求，不能圆满，想要的得不到，至少是不能满足，求不得苦，爱别离苦，怨嗔恚苦，互相的怨嗔，爱恨，还有五蕴炽盛苦。所谓“五蕴”，色、受、想、行、识这五蕴，这是谁都摆不掉的，他就寻找真理。

　　事实上呢，要把心静起来，首先就要明白宇宙人生的真相，然后才能摆好我们自己的位置。你都不明白，你连什么都不明白，你怎么去修啊？那就是盲修瞎练。昨天我跟有些学者在一起研究，我提一个问题，我说：“你们说这个世界上，第一个提出破除迷信的人是谁呀？”历史上，世界上最早的是谁呀？第一个提出的，你们有没有知道的啊？第一个提出破除迷信的人是谁？(答：释迦牟尼佛。)为什么是他呀？因为释迦牟尼佛他看到世间上的很多事情都是假象，他去悟道才明白了，他通过了修行，他就明白了世间的真相，原来这整个世间的一切真相，都是缘起性空的一种规律，而缘起性空又建立在因果这个基础上。所以我们想问题，我们做事，无论是谁，你离开了“因果”这两个字，你什么事情，你都说不全的，你无话可说。你没得因，哪去找果呢？那么我们要把我们这颗心要静下来。

　　禅是一种心态，就是要提到把我们这个身心，达到清净的状态，明其自心，照见本性这种状态，你才能够发现你的真实。我们要摆脱我们的烦恼障碍，离开这颗假心不受它的牵制，那么我们就要生起出离心，我们知道这是苦啊，我们就不要去产生苦因。事实上佛教要达到觉悟圆满的境界，要从烦恼痛苦当中走出来，我们才能把工作搞好。如果你从烦恼痛苦中走不出来，我们的智慧就开发不出来。我们要生起出离心、菩提心，才能得到清净见。我们上面的图啊，就是佛教的十法界。今天就不讲这个了，讲这个不要说两个小时，两天都讲不完。今天就是点到为止，就讲菩提心，我都要讲一个礼拜，还不要说是讲这个出离心，清净见，特别是最难讲的清净见。那么今天就是点到为止，大家的时间也很宝贵，有这个机会那就是缘分，有这个缘分那就要珍惜，我们就不绕圈子，直截了当地讲。我们如果没有生起出离心，没有发菩提心，不要说是居士，就是出家人，你的修行都是假的，都是在装模作样，做给别人看，这是我修行四十多年总结起来的经验。没有生起出离心的人，就不可能发菩提心，没有发菩提心的人，你的修行是建立在沙滩上的，不牢固。出离心是我们学修佛法的关键。如果我们学佛的人，在修行的过程中，没有生起出离心，那么我们任何的习修，都只能是一种善行，吸取一点人天的福报，你不可能究竟，得不到正果，就得点人天福报。你种了好因，得点好果，种点善因，得点善果，你不能够得到正果，你不能够跳出烦恼痛苦的圈子，你跳不出去。我们仍然沉浸在六道轮回当中，这十法界当中就有六道轮回。参禅、学佛、静养，并不是一种消极，而是积极进取的一种精神。只有我们把身心理顺了，我们的勇气才能提起来。我经常跟我的同修说：“如果我们人在这一生工作当中，不管你发展得很成功，如果你没健康长寿，那你是不可能太平的。”健康、长寿、平安才是福。健康、长寿、平安，那么首先要建立在哪里？还是在我们的心性上。那么禅主要是一个心性，主要是一个心态，是心在体验它的痛苦。我们肉的本身，这个肉能不能够体验痛苦啊？不能，他是种物质啊，他晓得什么痛苦啊？他不知道，要我们这个意识，我们这个心性和意识才能够了解他，才能够体会它。

　　禅是一种思想，释迦牟尼佛，他在修行的时候，在悟道的时候，他就在想这个问题。禅宗的缘起，他本身就是一种佛教的精华，比如说缘生性空这个问题，宋朝的释普济《五灯会元》，他曾经这样说：“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”禅是一种思想，是一种心态，那么我在这里跟大家讲话，我这么举一个手，拳头举起来，大家知不知道是什么意思啊？能领会吗？就是把这右手举起来，你们能不能领会啊？佛教的禅宗，在领会这个问题的时候，它主要是以默契，互相沟通，来达到追本达源的目的。禅宗，它是不立文字的正法眼藏，它是一种涅槃妙心、实相无相的微妙法门。我们在参禅的时候，按照平常的学禅宗的，什么质问哪，直指人心哪，去问哪，“我是谁啊？”去追话头哪，这样去问，有些人坐着坐着追着追着就打瞌睡了。在很多时候，我在才学法的时候，才学道的时候，一坐到起，参禅打坐，眼睛一闭，前三十年的，后三十年的都想起，就打瞌睡。要么就妄想，甚至妄想非非，要么就打瞌睡，要么就精神不好，所以禅修在修证的时候，你首先要明白它的缘起性空的道理，它是一种什么哪？它是一种微妙的法门，它靠自己去领悟，要追根到底的去领悟才行。在我们现在佛教来说，要达到这个心静下来，有很多方法来完成这个事情。

　　现在我说这个禅，你们没有参禅的人，听到淡而无味，你那个跟我的生活，跟我今天做生意，跟我的企业，是很遥远的。我先跟大家放个话题在这里，闹热的在后头。你先都不把这个问题讲清楚，后头的事情你就听不懂了。禅，通过参禅，他能够明悟自身，能够使自己的身心清净，能够开发自己的智慧，能够使自己的心态平和，能够正确对待我们面临的所有事情。你心都不平，你能做什么？一点事情就烦躁，一点事情就暴躁，一点事情就着急，这样子能处理好什么事情？禅定工夫深的，那么什么事情，他都能够沉得住气。沉得住气的人，你才能成气。你看过去有成就的人，凡是遇到困难，遇到障碍他能沉得住气，还有人呢，我没有参禅嘛，我生来，我就沉得住气。这个东西呢，也不尽然，有的人心情本身就暴躁，有的人心情本身就能沉得住气，这是与他的根基是有很大的区别。佛教呢，要讲根基，什么…

《禅学与生活和工作的关系》全文未完，请进入下页继续阅读…