“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。”
“末法时代,一亿人修行罕一得道,唯以念佛得度”,在末法时代就是有一亿人修道,也不一定有一人得道,幸亏有念佛法门,能以了生脱死,离苦得乐,往生西方极乐世界。我们很不幸,生在此魔强法弱,去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛的法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛会成佛,为什么念佛会成佛呢?此因藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中,有一愿说:“若有众生称我名号,若不生极乐世界者,我誓不成正觉。”阿弥陀佛发此愿力,愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去作阿弥陀佛的弟子;和切实称念阿弥陀佛的名号,要具足信、愿,行三资粮,必生西方。
极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎,万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法,念佛念法念僧。可是,我们要生到极乐世界就要老实念佛,不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛,不管成佛不成佛,亦不管往生不往生,在此但办念佛的工作,念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人会劳动阿弥陀佛来接我们?这是很难相信的道理。不错,这就是难信之法。所以阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说,因为无人懂,亦无人相信此法。所以释迦牟尼佛悲心切切的把这种末法修行的捷径,告诉我们这些末法的众生。
老实念佛即口念佛,心也念佛,行住坐卧,皆是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行?好像我们现在打佛七,无论如何要百忙放下,来参加打佛七,要念得一心不乱。一心不乱即是念兹在兹。不是我念一阵子就辛苦了,要回去休息,躲懒偷安,这样不会得到念佛三昧,这就叫做不老实念佛。老实念佛即一心一意来念佛。念佛时,把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情,每一个人天天都不能缺少。念佛时能把此三件事忘了,不知是否吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否?这就是老实念佛。若到时便知道要吃饭,这是不老实念佛。或冷了要穿衣,这是不老实念佛。或我睡不够,要回去休息,这是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧,只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。你念得打成一片,绵绵不断,乃至水流亦是念“南无阿弥陀佛”。风吹亦是念“南无阿弥陀佛”。小鸟叫的声音亦是念“南无阿弥陀佛”。要念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开。念得“南无阿弥陀佛”之外无一个我,我之外又无一个“南无阿弥陀佛”。我所念的“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。这时风也吹不透,雨也不下漏,得到念佛三昧。水流风动皆是演说妙法,念“南无阿弥陀佛”,这就是老实念佛。
假若水流知是水流,风动知是风动,或东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。若一边念佛,又前瞻后顾的好像要偷东西,这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在玆,什么妄想也无,也不想吃东西或喝茶,什么皆忘,这才是老实念佛。没有什么秘诀,只要能把心管住,不打妄想,这就是老实念佛。你管不住此心,尽打妄想,那就是不老实念佛。你提起正念,那就是老实念佛。你尽胡思乱想,打邪念,那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言,你要是真会念佛,便会得大自在,无人无我无众生无寿者,只有南无阿弥陀佛。
说的是法,行的是道,单说不行是说食数宝,一点用处也没有。我今天所讲的道理,你们明白了,就要老老实实念佛,老老实实打佛七,这是我们生命中最宝贵的时间,不要把它空过去,希望大家努力念佛,拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七!