..续本文上一页该明白枯燥心不是坏事，有人给它定成魔，我不是这么看的，我说是好事。什么原因枯燥？因为你放下的多，把那些财、色、名、食、睡，能放下都放下了，没有后路了。没有后路，本身就是修行，就象我刚才拿这个木块，拿开木块后，你得到的是虚空和空气。当我们放下的时候，本身就是一种修行，也可以说是一种初步的成就，你已经在成就之中了。所以好的开始是成功的一半，它成功和开始都同时在进行中。我们生起枯燥心是平时积累的经验和认识所产生的错觉。如果我们常常这么思惟以后，认为它是一种功德，马上这枯燥心就没了，就不会认为我付出这么多没有结果，就没有这种想法了。这是修行中应该注意的问题，就讲到这里。
一沙弥问：怎样让我们的心和师父的心，从内心中真正融合在一起。我们需要一定渠道的沟通。
妙祥法师：这个问题提得也很好。他说昨天的谈话和今天的谈话，使心里得到了很大的安慰和理解。为什么他有这么大的感受呢？就是因为我从来没给他讲。所以今天的感受来源于从来没讲，我要天天讲，就没意思了。为什么要这么说，我举个例子，昨天我说了一下，当我们枯燥地摩擦，我们想法纷纷升起的时候，这是我们最好的机会，你认识问题，解决问题，全在这枯燥期间，当你难受的时候，这些问题，他这个因缘全都暴露出来了。它正是你需要下功夫的地方，不是别人能代替的，只有一个办法，就是硬摩擦(师父以手直接摩擦桌子)。
反复地摩擦，摩擦来摩擦去，它就摩擦亮了。如果我给你讲了，它就象这中间隔了一层纸。(师父拿了一张纸放在桌子上，然后隔着纸摩擦桌子，给大家看)
我讲得过多，会成为一种纸，虽也很自然地流动，但是互相之间的摩擦已经被隔断了。流动是流动，但被隔断了。表面上是很好受，实际上你修行上就不发亮了，这是我们应该注意的一个大问题。
前几天，可能是沈阳的，有一些居士来了，谈到一个问题。他说：“师父，你们这个地方真好，我今天在你这儿得到了很多答复，很满意。我到别的寺院去了很多次，他不理我，只要钱。问他佛法，他也不理我。”
我说：“今天我给你讲得这么好？”他说是。
“你感觉听得很顺耳？”“是。”
“你感觉很温暖。”
什么原因呢？主要是来源于以前他不理你，才有今天的感受。他想一想说有道理。所以说，理和不理同是在帮我们修行，有时在不理我们的时候，那是我们应该努力的地方，当火候到的时候，师父想不讲，是不可能的事，这是一个因缘。就师父不讲，那土坷垃也会给你讲，因为你需要。这个讲和不讲，我们一定把它认识到，一定做好一种什么样的心理准备呢？不讲，我也能去修行，讲了以后，我能吸收。这个方向我能正确理解，而且不是靠着师父去讲，去解决问题。而是靠着师父讲完了以后，我知道向这个方向去解决。有时候讲多了，反而害人。你讲的是挺多的，有时候都是知见。有时候我们要自己摩擦，你要是能够忍耐下去，而且自己心里有底了，这是很好的办法。我就怕做夹生饭，讲多了，就会变成夹生饭。本来没成熟，他这个道理并没有明白。我需要你们从心里明白，不是从思维去明白。你们思维要是明白了，那我就教错你们，这个师父啊，只是个教书匠，成为世间人了，我希望的不是他明白，而是把它灭掉。
从哪去明白？是从你心里真正明白，你放光动地，那才是我需要的东西。你彻底觉悟，了脱生死，这是我需要的。不是说在你们的渴望的时候，我满足你们的渴望，当你们的渴望满足了以后，你会依赖这个渴望的。渴望的坚固，他坚固到哪去了呢？坚固到你这个识里去了。这个识越坚固，出生死轮回越遥遥无期。
所以我们应该走一条什么路呢？一种直接的路，快路。所以在道场常住要求中，最后面有一条，就是不允许讲理。把我们所有的理要灭掉，就是让你走一个直接的路。我们现在已经走惯腿了，一走就走到识的分别那块了。一下就走到那块，眼睛看的，耳朵听的，你所能感受的，甚至想的问题，全都是这个东西，从来没有反观自己的能力。
特别是我们有时坐那没啥事，就胡思乱想。亲彻还俗了，一天他回来了，刚走到门口就告诉我：“师父，你一定告诉那些师兄弟。”他说：“我呀，毛病就犯在坐那儿没啥事，就想，想来想去，这个有毛病，那个有毛病，挑来挑去，最后打了一个大妄想，完了舍戒还俗了。等还俗舍完戒的时候，吓了一跳，我怎么干出这样的事呢？完了，因果成熟了，上当了，这太可怕了。告诉他们，大家可别坐那儿胡思乱想，别打妄想。想来想去就把自己这个因果想成熟了。所以说在修行中，这又是一条岔路。”你们都应该记住。
当然了，你们也需要这种讲，(新剃度沙弥)当居士那一段，我给大家讲，那些问题还到现在也没讲完。现在为什么十遍咒要集体诵完？为倒出晚上这个时间给大家讲，增加一点调剂。但真正的修行还是靠你们自己的努力，和认识。知道怎么来正确处理这个问题，这样的话，你们就有了把握，修行这一辈子都不再会错路的。你自动性起来了，你的免疫能力起来了，有了病不吃药，他都会好的。表面上着急，但心里透亮。你修行这条路就走的长远，就不会退失。今天讲这么多，就是因为以前不讲，给大家一个回报。所以说讲和不讲同样重要。讲也重要，不讲也重要。我们要正确地运用这个，当我们上火着急，闹心的时候，我跟你说，那是修行最好的时候。就象亲古讲那句话：“你要挺过这一关，就老历害。”这一关，使人上火，着急。为什么着急上火，甚至尿急、尿痛都是好事？因为你没用过功不知道。你若参话头去，真用功参话头是什么景象呢？不是满脸的高兴和愉快，而是眼屎也长出来了，眼睛也红了，口也干了，眼睛也看不着道了，在世间说的尿也是黄的，甚至腰也疼。到那时候，你才是往里真正走一步。所以说，你要在这时认为走错路了或不对了，那一下子就退下来，完了，以后你再想走这条路，你都不敢走了，你认为是着魔了。所以说路得知道怎么走。本来这些路不应该告诉你们，提前告诉你们。你心里就有准备了，有了准备，你心里的东西掏不出来了，你有防御了。但是没办法，有时也得先弄点毒药，解解渴。如果不说，你们自个闯出来的时候，再一点破这个事情，那是最殊胜的。当我给你说出来的时候，已经就是没办法的事。虚云老和尚曾经讲，参话头就是以毒止毒，是没有办法的事，是我们现在根基不如过去锐利了。告诉他的话，他不能去依教奉行，他老有疑惑，我们的知见又起了一个主导作用。所产生这个现象。没有办法，才讲一讲。所以我们对讲或不讲，一定要有一个非常正确的认识，这样我们的修行上，就有了把握。当然啦，有的是刚学佛，也得需要讲，有的很渴望师父讲深一点，最好你把那个自性拿出来叫我们看看，你把我的自性点出来，在哪块？哪块是？我们的愿望是好的，但那方法不对头，为什么说不对头？我再举个例子，我们穿衣服是先穿里边，还是先穿外边？亲洞，你说先穿里边，还是先穿外边？
一沙弥答：先穿里边。
妙祥法师问：那你脱衣服呢？
答：先脱外边。
妙祥法师：反过来了，是不是。我们穿衣服是先穿里边，当我们脱衣服的时候，是先脱外边，它一层一层地脱掉，你不能说我先把里边衣服拿出来，他能拿出来吗？拿不出来的事。这个事不怨我，穿衣服都是这样，还得一层层地脱。所以说，你要拿出自性，得先把那贪嗔痴先去掉了，把你的毛病改正了，一层层改，完了剩下不就是吗？是不是？这是正路，所以修行要有次第。好，今天就讲到这儿，不讲了。都讲了，明天就没讲的了。
《除一分习气证一分法身》全文阅读结束。