..续本文上一页荐福寺，右街留西明寺及庄严寺。其节度、观察使治所及同华商、汝州，各留寺二所，分三等：上等留僧二十人，中等留僧十人，下等五人。其余所有僧尼都敕令还俗。又下诏，东都止留僧二十人，诸道留二十人减半，留十人减三人，留五人皆去之。所留寺院皆由鸿胪寺掌管不隶祠部(祠部掌管天地，宗庙大祭，鸿胪寺管朝贡客使)，所有非保留的寺院限期拆除。并派人监督，拆毁寺院的财贷田产，一律设改。所有废寺的铜像、磬、钟统统收缴盐铁使，销毁铸钱，所有铁像，铸做农具，销毁费用由国家支付。一般家裹的金、银等佛像，限一个月交出，如违敕处罪(见《旧唐旧》卷十八《武宗本纪》)。唐武帝通过粗暴措施崇道废佛，其结果有四千六百多所大中寺院被毁，兰若4万被拆，敕令还俗僧尼有265000人，收回寺田数千万顷，寺院的净人，充两税户的15万人。
(五)、武宗废佛简评
在唐代诸帝唐武帝是个政绩平平，然而确是唯一的一个坚决排佛的皇帝。他从国家政治经济利益出发，排斥佛教，推崇儒、道二教。对佛教外来文化采取敌视态度，用粗野的措施来取缔佛教。这种无知，愚昧的做法是唐武宗脱出常轨的行为，病态的表现。造成这—事态的原因，除了偏激的认识和错误的估计外，同他个人素质低劣也有关系。不懂得佛教的社会基础及佛教的教义可以纯化社会的价值，简单的诉诸强力手段。武宗废佛，毁寺杀僧，敕令还俗，做法凶残。这是唐武宗的错误的宗教政策所造成的悲剧。武宗灭佛并不反映整个统治者集团的集体意识，暗中反对者大有人在。因此虽然得逞一时，但不能长久。灭佛一年後，武宗呜呼死去。宣宗即位，道士赵归真，刘玄靖等这帮魔鬼被一一诛杀。原因是。惑武宗排毁释教。(见《旧唐书》卷十八下)。罪有应得，当时反佛的李德裕被贬至外地，宣宗遂大兴佛教，一时。斤斧之声，不绝天下。(见《全唐文》卷794)。佛教又得到了一定的恢复。然而佛教典籍在废佛时大量被焚烧，义学研究水平不高，佛教从总体上已结束了隆盛时期的繁荣。此後唯惮宗、净土、天台成为五代至宋元时期的主流。
七、唐代其它诸帝舆佛教关系举要
以上通过唐高祖，太宗等与佛教关系的略述，突出说明在唐一代帝王对佛教政策急剧转变的几个重大时期，对佛教兴衰产生了直接影响。下面再对其他诸帝简要说明。
唐高宗李治与佛教，其人奉佛，主要表现在修建大慈恩寺，度僧三百。请玄奘纲维寺任，并在寺内造译经院。撰写经序，鼓励支持玄奘译经。指派群臣参加译事。在佛道关系采取平等的方法(详见《全唐文》卷十四)。
唐肃宗、代宗与佛教，唐肃宗李享。即位不久，敕“天下寺观，各度七人”。乾元元年(758)，肃宗依不空受戒灌顶。上元元年，敕僧尼朝会，不须称臣。代宗也崇佛，请西明、资圣两寺僧众念《护国仁王锄。代宗率百官前去行香、礼敬。并多次下韶书维护颂扬佛教(详见《全唐文》卷四十—四十九)。
唐宪宗舆佛教，其最突出的就是迎佛骨来宫供奉。韩愈《论佛骨表》作於此时。
穆宗在位期间，亲制《南山律师赞》《见《全唐文》卷六十七》。并设坛度僧。
唐敬宗李湛，在宝历元年(825)。敕两街建立“方等戒坛，，并鼓励僧人用俗讲的方式弘化。
唐文宗在803年，祠部奉请“天下僧尼非正度者，允许申请度牒”。申请者多达70万人．803年澄观示寂，文宗为之“辍朝三日”、“重臣缟素”，撰写《华严四祖清凉国师像赞》，宰相裴休奉敕撰碑、称颂澄观(见《全唐文》卷七十五)。又下《条流僧尼敕》精整僧团，试经度僧及修复寺院(见《全唐文》卷七十四)。
唐宣宗即位，立即复兴佛法，一改武宗对佛教的政策，杖杀赵归真等十二人，广度僧尼，令隶属祠部，并发度牒，同时修复寺宇。其後的懿宗，僖宗对佛法也尽力推崇，昭宗也是如此，只是建树无多，故不赘述。
八、总论
综观唐代帝王与佛教的关系，可以得出如下结论，首先表现在对佛教各宗兼容并包：如太宗对杜顺、弘忍、智威、玄奘均加以崇礼。他们彼此学说不同，宗派各异，太宗一梘同仁，不因他们的学说不同来论是非。他们的学说能自由发达，实赖太宗的重要保证。武则天对佛教各宗派的态度也是如此，崇敬法藏，礼候慧能、神秀，置其门派之争於不顾，对律学大师义净同样重视。其它各朝也情况如前。唐代各朝对佛教的诸宗派，能同时提倡，还表现在译经方面。对此唐王朝给予组织和奖励，被视为国家大事，主译者由朝廷任命，助译人也常有由朝廷派选，译场所需都由国家供给。先後有玄奘、义净、菩提流支、实叉难陀、“开元三大士”等。所译经典内容广泛丰富，为唐朝义学兴盛提供了文献上的先决条件。这种态度表现了唐人的豁达心胸，不但对佛教如此，儒、道也同样重视，收到了哗异色而同芳。的效果。在控制教团规模方面，唐代帝王着重限制佛教政治、经济力量的发展．僧尼的素质普遍很高，这舆试经政策有直接关系。义学大德辈出，纷纷创宗立说，阐发义理，使佛教义学达到空前的兴盛。在这过程中，唐代帝王对佛教的提倡起了促进的作用．玄宗对佛教采取了限制的办法，武宗又以行政力量粗暴毁佛，继承了历史上野蛮的思想专制，影响极为恶劣。经典佛像、壁画、精妙绝伦的寺塔被毁殆尽。这是佛教的不幸，许多宗派从此—蹶不振，宣告佛教鼎盛阶段的基本结束；同时也是唐代佛教政策的最大的失败，没有带来任何好的社会效果。
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