..续本文上一页则只是修世间有漏善法，而非无漏解脱的佛法，不能从生死的此岸到达解脱的彼岸，般若波罗蜜是六度中的指南针。不过般若虽摄导万行，但它也需万行来庄严，所以般若与其他五度是息息相关的。大乘的般若是悲智双运，既不同于凡夫的执著事相，也不同于二乘的偏空偏慧，般若空慧的价值只有在实践中才能得到真正的实现和体现。如此悲智不二的妙慧才能自利利他，乃至究竟解脱。

　　以上六度是菩萨自行化他、利乐有情的大行、大愿。这六度是相互联系，相互促进的，修这六度应该六度齐修，不可偏废。假使持戒而不修布施，则不能摄化有情；布施而不持戒则难以进修定慧；忍辱而不精进则道业难成；精进而不忍辱，则魔障难消；禅定而无智慧，则固执难通；智慧而无禅定，则凡情易动，所以应六度齐修才能圆满自利利他之行，圆满人生。六度中前三度可以摄为佛教的戒学，第五度禅定既定学，第六度般若即慧学，而第四度精进可贯穿于这佛教的戒、定、慧三学之中。所以六度也即是佛教的戒、定、慧三学，同时六度中前三度可以说是成佛的福德资量，后三度是智慧资量，成佛就是福德与智慧两足尊，修六度能让我们积累福德、智慧资量，圆成佛道，自利利他，圆满人生。

　　综上所述，般若乃是佛教的根本智慧。般若为大乘道体，为五度眼目，为般若所摄持，万行始能到达究竟的佛果。般若是解脱道的先导，也是解脱道的主体，因此般若在佛法中占有重要地位。般若也犹如大火聚，能遍破众生一切戏论妄执。一切众生因我法二执而有种种烦恼痛苦，依般若乃能究竟解脱烦恼到彼岸，因此般若对现代人的心灵生活有着重要的指导意义。以般若智慧破我执，就能实现生命的转换；以般若智慧破法执，就能实现生命的圆满自由。以般若智慧为指导广修六度万行，可以自利利他，圆满人生，乃至最终圆成佛道。

　　注释：

　　〔1〕《大智度论》卷六二，《大正藏》第25册，第496页中。

　　〔2〕《大智度论》卷七0，《大正藏》第25册，第552页上。

　　〔3〕《大智度论》卷四三，《大正藏》第25册，第370页中。

　　〔4〕《肇论·般若无知论》，《大正藏》第45册，第48页上。

　　〔5〕《摩诃般若波罗蜜经》卷二一，《大正藏》第8册，第376页中。

　　〔6〕《摩诃般若波罗蜜经》卷十，《大正藏》第8册，第302页中

　　〔7〕《大智度论》卷十八，《大正藏》第25册，第190页上。

　　〔8〕《杂阿含经》卷十，《大正藏》第2册，第67页上。

　　〔9〕《中观论颂·观四谛品第二十四》，《大正藏》第30册，第33页中。

　　〔10〕《般若波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。

　　〔11〕《大智度论》卷八五，《大正藏》第25册，第655页下。

　　〔12〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第749上。

　　〔13〕《大智度论》卷一00，《大正藏》第25册，第755页

　　〔14〕《大智度论》卷四三，《大正藏》第25册，第370页上。

　　〔15〕《肇论·般若无知论》，《大正藏》第45册，第181页中。

　　〔16〕《摩诃般若波罗蜜经》卷八，《大正藏》第8册，第278页中。

　　〔17〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社2001年版，第31页。

　　〔18〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第705页中。

　　〔19〕同上，第848页下。

　　〔20〕同上，第752页中。

　　〔21〕竺摩法师：《金刚经讲话》，澳门佛学研究社1986年版，第3页。

　　〔22〕《大智度论》卷九九，《大正藏》第25册，第747页上。

　　〔23〕《摩诃般若波罗蜜经》卷十四，《大正藏》第28册，第320～320页下。

　　〔24〕《摩诃般若波罗蜜经》卷二一，《大正藏》第8册，第368上～369页下。

　　〔25〕同上，第369页下。

　　〔26〕《大般若波罗蜜经》卷十五，《大正藏》第5册，第79页中。

　　〔27〕《大般若波罗蜜多经》卷三五一，《大正藏》第6册，第803页下。

　　〔28〕《大般若波罗蜜多经》卷三五五，《大正藏》第6册，第827页下。

　　〔29〕《般若波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。

　　〔30〕《大智度论》卷十八，《大正藏》第25册，第190页下。

　　〔31〕T．R．V．Murti著，郭忠生译：《中观哲学》，《世界佛学名著译丛》第65册，华宇出版社1984年版，第438页。

　　〔32〕《般若波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。

　　〔33〕《妙云集》中编之第五《成佛之道》，台湾正闻出版社1992年版，第200页。

　　〔34〕依《成唯识论》说，我执有四种表现状态，即我痴、我见、我慢、我爱。如在《成唯识论》卷四中说：“我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴。我见者，谓我执，于非我法，妄计为我，故名我见。我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著，故名我爱。” 佛教把这四者称为四根本烦恼。详见《成唯识论》卷四，《大正藏》第31册，第22页中。

　　〔35〕《中国佛教经典宝藏精选白话版》之第五《金刚经》，台湾佛光山宗务委员会1996年版，第182页。

　　〔36〕《大智度论》卷十八，《大正藏》第25册，第190页下。

　　〔37〕T．R．V．Murti著，郭忠生译：《中观哲学》，《世界佛学名著译丛》第65册，华宇出版社1984年版，第422页。

　　〔38〕《大乘本生心地观经》卷八，《大正藏》第3册，第327页上。

　　〔39〕《大乘本生心地观经》卷四，《大正藏》第3册，第309页中。

　　〔40〕弘学编释：《楞严简注》，巴蜀书社2002年版，第28页。

　　〔41〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第751页中。

　　〔42〕《杂阿含》卷十，《大正藏》第2册，第69页上。

　　〔43〕《杂阿含》卷四七，《大正藏》第2册，第340页上。

　　〔44〕《成唯识论》卷一，《大正藏》第31册，第2页上。

　　〔45〕《摩诃般若波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。

　　〔46〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第749页上。

　　〔47〕同上，第750页中。

　　〔48〕同上，第751页下。

　　〔49〕同上，第752页上。

　　〔50〕同上，第749页上。

　　〔51〕同上，752页上。

　　〔52〕宋宗绍编：《禅宗无门关》，《大正藏》第48册，第295页中。

　　〔53〕《华严经》卷四十，《大正藏卷》第10册，第845页上。

　　〔54〕《佛说宝雨经》卷一，《大正藏》第16册，第286页下。

　　〔55〕《摄大乘论本》卷中，《大正藏》第31册，第144页中。

　　〔56〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第749页上。

　　〔57〕《四分律删补羯摩序》，《大正藏》第40册，第492页上。

　　〔58〕《佛遗教经》，《大正藏》第12册，第1111页上。

　　〔59〕《大般若波罗蜜多经》卷二，《大正藏》第5册，第11页下。

　　〔60〕《四十二章经》，《大正藏》第17册，第722页下。

　　〔61〕《佛遗教经》，《大正藏》第12册，第1111页中。

　　〔62〕《摄大乘论本》卷中，《大正藏》第31册，第144页中。

　　〔63〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第750页中。

　　〔64〕《大般若波罗蜜多经》卷二，《大正藏》第5册，第11页下。

　　〔65〕《永嘉证道歌》，《大正藏》第48册，第396页上。

　　〔66〕《大般若波罗蜜多经》卷二，《大正藏》第5册，第11页下。

《般若智慧与现代人的心灵生活(释法缘)》全文阅读结束。