..续本文上一页，也就可以恭敬一切，发现前者的做法不妙善，转过来就明白：礼敬一切才合乎自己的本心。按这样发普贤愿，把本性的万善开发到极致，仍然还是那个心，只不过以前不懂得这样做。
我们傲慢时，头抬得高高的，头能昂起，也就能低下。昂起是迷乱，低下是觉悟，都是心的作用，只是转一下而已，就像手掌翻转过来还是那个手掌。以前只赞叹自己，赞叹自己爱执的人和事，说明有赞叹的能力，只不过没有用妙，现在转过来用在称赞如来上就用对了。又比如，不用别人教就懂得供养自身，以美食供养自己的身体，把自己的屋子装饰得很庄严，说明有供养的能力。我们没有被我执蒙蔽的话，全法界都是自己，以普贤行愿力转这颗供养的心放到等同心性的量上，就成了恒时遍供三世佛，也就是供养一切，这就是称性的行愿。
所以，自性本来有无量妙用，就从当下的自心中开出普贤万行。为了实现这一目的，应当一切时处随学文殊的智慧和普贤的大行，本经的两偈——“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”，就是无量普贤行愿的总摄，不论是谁，只要希求成佛，就要这样发愿。
那么，这么重大的事能忘记吗？能不经常串习吗？我们虽然有佛性，但执著我的习气太强，一起念就往我执上转，念念转生死，这样走下去，当然只会显现生死的无量苦恼，这在缘起上是一条错路，决定障蔽心性。现在要想把无始以来的恶习扭转过来，就应当持之以恒，常修普贤行愿，这是显现清净法界的缘起。所以要反复地转心，先勉强自己，做任何事、修任何法都以普贤行愿摄持，让它串习成自然。
关键要养成习惯。认识到普贤行愿的重要性后，无论何时何处都按那么发愿。比如朝礼神山、在佛像前、参加法会、拜见大德、放生供养……都依普贤行愿来发愿。念念不离行愿，不忘建立成佛的缘起，始终不离开这个法，才能回转万流趣入法界。通过上面的解释就知道为什么要奉《普贤行愿品》为日课，日日诵持。
憨山大师说：“修行之要，成佛之速，无越乎此。所谓一念消灭无量恶业，一念成就无量善根者。譬若金转轮王，梦入阿鼻地狱，受大剧苦。无可哀救，怕怖慞惶，奔驰狂呼，欲逃而不得。一旦叱咤，极力猛醒，向之苦事，求之而不得，现成受用，种种本自具足。此所谓梦幻法门，以智而入，唯在自心，不假外求，故曰心净则佛土净。门人郑扩发菩提心，归依净土，余教之以专诵此品，一旦生死梦破，何患不覩华藏现成受用乎。”(修行之心要、成佛之快速无有超过此普贤愿王的。所谓“一念消灭无量恶业，一念成就无量善根”，就像金轮王梦入阿鼻地狱，受大苦楚，无处求救，身心恐惧，奔驰嚎叫，欲逃不得。一旦唤他猛醒，再找向来的苦事了不可得，自己本是金轮王，种种现成受用本自具足。这叫梦幻法门，以智慧契入，唯在自己的心，不观待向外寻求，所以说“心净则佛土净”。能专门持诵此品，一旦生死梦破，不怕不见华藏世界而现成受用。)
(八)愿差别
分十六：１、修炼意乐清净 ２、不忘菩提心之道 ３、自在无碍行 ４、利益有情 ５、披精进甲 ６、会遇同分菩萨 ７、令善知识欢喜 ８、常见如来常兴供养 ９、摄持正法 10、得无尽藏 11、趣入 12、力 13、修习对治 14、菩萨诸业 15、随学诸佛菩萨的回向 16、净土愿
１、修炼意乐清净
分三：(1)修炼常随佛学意乐 (2)修炼庄严国土意乐 (3)修炼利乐有情意乐
(1)修炼常随佛学意乐
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
念这一颂时，应当发愿：我誓欲随学一切如来从因至果的善行，恒时修习圆满一切功德的普贤行。我誓愿对过去诸佛以无上的供品广修供养，又对为利众生现今安住十方的如来，如是供养；又对未来出世的天人师如是供养。愿我圆满一切常随佛学的意乐。我愿普随三世诸佛修学，速得成就无上菩提。
这一愿的愿力体现在何时何处都跟随三世诸佛修学一切善行。这是为显发自性普贤，速成菩提。诸佛的德也就是我性中的德。诸佛显示给我看，告诉我“我也具有如来智慧德相，我随佛学，就显发本性的善”。凡是善都随学，叫做作普贤。自性是普贤又作普贤，当然速成普贤，所以说“速得成就大菩提”。
道理上很明白，他有孝悌，我学他，就发起自心的孝悌；他有恭敬，我学他，就发起自心的恭敬；他有平等，我学他，就发起自心的平等；他有慈悲，我学他，就发起自心的慈悲……。凡此种种，他有什么德，我学他，就开发自己的德。
以这个道理，我们要真心发起随三世佛学的行愿，能够如此，决定速成无上菩提。否则，不随三世学，就仍然是不忠不孝、不诚不敬、不慈不悲、不定不慧……。虽然自性是普贤，但不称自性发愿，反而背性而为，这就成了普贤轮转六道，怎么能速成菩提呢？所以，要见机即转，转迷为悟，转恶为善；不愿转就仍然是恶众生。古人说：“把手牵他行不得，唯有自肯始相应。”
“普随三世学”：就是对一切善行都谦虚地学习。“普”对应普贤的普，“随三世学”对应普贤的贤。
有人说：你讲的不对，这是讲普随佛学，不是随一切人学。没有不对，哪个有情没包括在三世诸佛中呢？哪一种善没包含在菩提的因果中呢？所以，说到“普随”就没有取一舍一的，只要是三世佛的善行，佛不论古今、道位，行不论大小、种类，只要是善，我都随学。也就是三世诸佛从因至果的善行，我都誓愿效法，一一随学，这就是华严的精神。万物是我师，一切是善知识，一切善行都效法。这是谦虚到了极点，没有了我慢才能学一切。“谦受益，满招损”，能发愿普随三世学，决定成就普贤果位 。
《普贤行愿品讲记(十二)》全文阅读结束。