..续本文上一页大师
智琰大师，唐朝时吴郡人，俗姓朱，他有个字号叫明灿，是梁朝时侍郎献的孙子，生下来就有天赋异禀。在八岁幼龄的时候，就出家了。他是通元寺璩法师的弟子。
他游遍了各地的名刹，到处盛开法席广宏经论。陈朝亡时回到了虎邱的地方，三十年中在山岩中静修用功，后来由于战争躲避兵难而他迁。
到了武德七年，苏州总管官员李世嘉，很诚恳地迎接他返回山寺。那时候的他更加实行净土的弘扬，修十六妙观，召集了善信五百余人，到寺里来念佛。每月一次集会共修，这样实行不断连续了十年之久。
贞观八年十月，有一天忽然见到梵僧手上拿著一个宝瓶，走上前对他说：
“我就是无边光，净土宗常常提到的功德宝王，就是我了。”
于是智琰大师对寺众说：
“你们可知道吗？无边光就是势至菩萨，他成佛号称功德宝王。我如今见到他，恐怕即是我西归的日子来到了。”当晚果然安祥逝世，那年已然七十一岁。
(佛祖统选虎邱志)
延寿大师
延寿大师，是宋朝钱塘江王氏之子，字号叫冲玄，他是莲宗六祖。从少年时诵法华经。钱文王时，做税务官，可是他用了不少公款来买生物做放生功德，然触犯了国法，论罪应死，受刑绑赴刑场，国王派人暗中观察他的动静，想不到他神色自若，没有半点慌张的样子，就下令释放，赦免他的罪。他就此投身四明翠严禅师出家，而后又参拜了天台韶国师，因而发明心要。
他常在国清寺修法华忏，在禅观当中，见到观音菩萨用甘露灌入他口内，从此有大辩才。但因心中宿愿迟迟不决，就在智者禅院中作了两阄，一个是一心禅定，另一是万行庄严净土，于是静下心来虔拈，七拈都得“净土阄”，遂一心一意修净土。
建隆二年，忠懿王请他住在永明寺，赐别号智觉禅师。日课一百八事，夜往别峰，行道念佛。他修行念佛的道场，旁人常常听到有螺贝演奏的天乐声音。
延寿大师诵法华经，积一万三千部。到永明十五年，门下弟子一千七百人。经常传授菩萨戒，又施食鬼神，用钱买生物放生，这些功德全都回向净土。著有“宗镜录”一百卷。说明天台、贤首、慈恩异同的重要地方。又著有“万善同归集”，集中提出修归净土的切要法门，甚为独到。
他所作的“四科简”尤其有名，说：
“有禅无净土，十人九蹉陀；阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？
有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”
开宝八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告众，趺坐而化。是年七十二岁。
这以后有位来自临川的出家人，经年绕大师的纪念塔。有人问：“你为什么这么做呢？”那位出家人回答：“我病不能好入于阴间，见阎王殿的左边供奉一僧人像。阎罗王礼拜得很勤，就问那僧人到底是谁？”回答说：是杭州永明延寿大师，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特别礼敬有加。
(乐邦文类，万善同归休集)
二、往生比丘尼
如智尼师
如智尼师，号礼泉，俗姓王是民国京兆宛平人。她秉性贞静，从幼年就不吃荤，喜好听闻经佛号。她有个姊姊出家为尼，而且在山上修苦行，就油然生出“见贤思齐”的心理。因为父母一向爱她甚深，所以不敢明言。只是经常跟随出家的姊姊戈居，而且也担柴打水，做素食的料理，觉得这是很平常，也很乐意做的事。
十八岁那年，忽然染上了重病，而生命垂危，医师怎么救都没有用，已经到了奄奄一息的地步。
就在昏迷得不知人事的当中，尚且呼叫：“但愿剃去满头青丝出家求戒，是我唯一的心愿！”
父母疼痛爱女切，不得已在佛前答应她的请求说：
“到了时候，也只好依她了。一切或许是夙世佛缘所致吧！”
经过父母的口头承诺，不料病情就此好转，渐渐完全康复了。二十一岁那年，和她姊姊同一个师父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃为尼。那年冬天，求受三坛大戒后，不断的礼忏习律，既谨慎又勤劳，本来身体孱弱的她由于不胜劳碌，旧病复发，想等到病好了再受具足戒不迟。然而回寺之后，病情更是沉重。到了不可治的地步。
虽然如此，她还是不停的念佛。一天忽然张开了眼睛，望空合掌，高声称念“南无观世音菩萨”三声，作三礼拜的样子，就溘然去世了。逝世那天是民国八年十一月十七日。(近代往生传)
如觉尼师
如觉尼师，俗姓许，是民国台州人。家内有三位哥哥，一个姊姊。二哥三哥都出家，她和她姊姊心里面十分钦慕。于是在清光绪十一年十五日，同时披剃，那时候姊姊芳龄是廿二，她不过二十岁。受过了具足戒，姊妹二人一同闭关三年之久。
出关后一道前往参访各大名刹足足经过，参访回来又一起再度闭关了九年。出关后修行更加的精进，每天必定礼佛千拜，诵念佛号不计其数，逢人就劝要好好念佛说什么：“多念一句佛，就是少说一句无聊话，也少生一不该生的恶念头！”
在家信徒经过她的训导和感化，大致上都精勤修持。
民国壬戌年六月三日早课完了后，忽然觉得胸口纳闷肚子也涨涨的很不舒服，徒众连忙进以痧药，不见功效。第二天好像好了不少，像平日一样的参加课诵，用餐后突然发冷，就盖被蒙头大睡，却一直都不出汗。经过了六天，身体疲乏不堪，然神志相当清醒，她就把徒弟们召到病榻前念佛，到了傍晚时分，眼睛的视线渐渐模糊，手脚也冰冷了。徒众们伤心哭泣中张眼微笑对大家说：
“生有什么好喜，死又有什么可悲的？你们这样哭是为了什么？我现在大去之后，你们应该大家和谐相处，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的时光毕竟有限，千万不可自误！要知道你们今世虽然是女子身，能出家学道，是无量幸福的事，实在应当警惕自勉，主要保持这比丘尼的高尚人格，做一个名符其实的尼僧才是！”
说完这番意义深长的话，就突然往生了，往生时很安祥的样子，顶门到第二天中午还有余温。享世寿五十七，戒腊是二十。(近代往生传)
莲贞尼师
莲贞尼师，民国时代赵氏的女儿。或许夙具善根，在清光绪二十五年的秋天的一个傍晚，逃到某一庵中投靠庵主圆信尼师请为披剃。圆信尼师相当怜愍她，就一下子答应了。为她举行剃度仪式时，她才十七岁。
既然现出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定诵阿弥陀经四十九遍，佛号几万声之多。
即使有时生病了，仍然不曾中断，用功不懈。
一直到正式受了比丘尼戒，才回家乡省视双亲。父母见到她忽然回来，喜出望外，但又心气她成为“光头相”，站在世俗的眼光不以为然，就强逼她把头发留起来还俗。
“出家有什么好？一个大光头多不雅呀！”
“是啊，你本来面貌清秀，还是把头发留起来才好看哪！”
“世上有多少的风月之情，良辰美景，令人快乐逍遥！女儿啊，你又何苦一定要与青灯木鱼为伴，去过那么落寞悒郁的生活呢？”
父母种种的言词半点都不能打动她的心，她修佛道的意志固若金汤。反过来辩说佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能说服二老，并誓死不能答应还俗的要求。
在家中居住了一个月，父母毕竟拗不过她，她还是返回庵中修行，从那时起，修持就更加的严谨了。
民国十一年七月二十九日晚上，烧过了地藏香，忽然觉得头很痛，就赶快睡觉。
第二天早上，她的徒弟悦禅端来粥食。可是莲贞尼师却说：
“这不用了，不妨帮我准备水，我要好好洗澡一下。”
澡洗完了又剃头上细许的发，又把新净衣以及袈裟等拿过来。把袈裟等披挂身上妥当了。那时候不少人听了消息都到了来。
莲贞尼师这时向圆信尼师点首了，而且三次说：
“师父，我去了！”
然后又向大众点表示要告别的意思。
才向大众说了几句话。就此眼睛一闭，立刻长逝了。当时是壬戌八月朔日下午三时的时分。(近代往生传)
大悟尼师
大悟尼师，民国时代江苏南通人，俗姓袁，字号法林。幼年时就和邵家订有婚盟，不料尚未嫁过去丈夫就死了，发誓不再改嫁。
不久皈投县西一所大悲庵中出家为尼，从此过青灯木鱼淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方净土。常常对人就说：
“佛法之大，唯有净土法门，契合大众的根性，至于拜经、坐香，无非都是帮助行者消除业障，使容易成就净业的功德罢了。”
自从出家那天开始，大悟尼师修的是苦行，凡是舂米、挑柴、厨房烧煮种种工作，都担任了下来。早晚用功于念佛课诵，一天比一天来得虔诚。
在出家的当初，不过二十二芳龄，夫家方面以世俗的见解千方百计拦阻她，可是后来看她志气那么坚定、非出家不可，最后就祗好成就她的愿望了。
大悲庵年久未修荒凉残破，她四处募款重修庄严，而且设下庄严幽静的佛殿，又经营菜圃自耕自给所得供众清修。凡见到他人痛苦，随缘方便为之说法，使对方感动。
到了晚年，无论气色和体力都渐渐衰退，赶紧往普陀山、九华山朝拜，颇感得若干端相。
民国十六年二月，身体有微恙，在生病当中作了一首偈：“世间万缘都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，贪嗔痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮，得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。”
二月十八日，蒙胧中见佛垂放光明予以接引，就安安稳稳的示化了，那年已八十二岁。二十八日荼毗后，得五粒舍利子。(费范九述)
宏源尼师
宏源尼师，字性亮，民国时代人。在南京慧月居道场出家，其实她很早发心皈佛了。
生平最喜欢的事就是念佛，而且礼拜佛菩萨十分的殷勤，尊敬师父服从指导，对寺众的态度和气，无论待什么人都是一付诚恳的样子。个性内向。不喜欢多说话。她待人宽厚，可是自奉甚薄，从来不为自己的利益打算。
日常功课，第一个争著上殿，领导大众念佛，每天都…
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