..续本文上一页告他：“师早发心，何来之晚。”
义熙十二年八月临命终时，告其徒众曰：“吾始居此，十一年中，三观圣像，今复再见，吾生净土必矣。”
至八月六日那天，端坐圆寂，享年八十三岁。
善导大师
唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说：
“一这真是指引人脱出迷途的良方，也只有这种法门，能使人很快速能解脱生死。”
于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。
一向是把好吃的食物供给大众食用，自己呢仅仅吃些较粗劣食物充饥罢了。凡是信众供养他的钱财，就用来附印“阿弥陀经”达十万多卷。而且画“净土变相图”三百幅之多。另方面还努力修建塔寺，这样的燃无尽灯续佛慧命，无论出家在家受他度化的不计其数。
即以他的弟子来说，有人持诵阿弥陀经十万遍到五十万遍的，也有每日念佛做为固定功课，念佛号一万到十万声的，由此证到念佛三昧命终而往生极乐净土的，多得难以记述。
有人怀疑询问说：“仅仅靠念佛就可以往生西方净土吗？”
善导大师回答说：“是的，只要一心念佛，必定能达成你修行的愿望的。”
说完随即念“阿弥陀佛”，每念一声佛号，就有一道光明从他口中吐放出来。这样一直的持续下去，声声佛号就有道道光明示现，使大家啧啧称奇。善导大师有首著名的“劝世偈”说：
“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”
大师一生倡导念佛，不遗余力。他仔细叮咛大家说：
“你们应知，念佛必须持续不断，一直念到命终为止。念佛一事，只要专注而无杂想，万人修万人去，请你们时时警惕自己，必须持之以恒。要知我人身体本来污秽不净，是种种恶缘组合而成，就是因为有种种业纠缠不已，带来人生许多的痛苦。所以我们要觉悟，宁愿舍此不净之身超生净土，才是无上的快乐，世事变化无常，又有什么好留恋的？是以平常就要交待好亲属们，当自己因病重危之际，家人好友切勿流泪哭泣，这样徒然扰乱了病人的净念，因之失去往生的机缘，那就令人遗憾终身了。最好的办法是：一旁的至亲好友共同虔诚助念，念阿弥陀佛圣号，直到病人往生为止！”
这以后，有一天，大师忽然召集弟子们来到跟前，对大众说：
“这个肉体诚然可憎厌的，我准备往生西方净土去了。”
说完了以后，便走到寺前的一棵柳树爬了上去，向西方祷告说：
“但愿佛来接引我，菩萨来帮助我，使我始终不失正念，安然往生净土！”
说后投身跃下舍报生西。
唐高宗皇帝听说言件神异的事迹，特颁赐匾额给寺长以纪念善导大师，匾额写的是“光明”二字。
昙鸾大师
昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。
出家之后读“大集经”，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾病，因此他感叹说：“人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！”
于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。
到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：
“佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？”
菩提留支法师回答说：
“你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？”
接著留支法师传授“十六观经”的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并且对他说：
“凡通达此一法门的人，一定能了脱生死轮回苦报，而得寿命无量。这乃是佛家所传长生不死之法。比什么都管用！”
昙鸾大喜过望。立刻把仙经烧掉，就此专心修净土法门。启发了自性智慧光明，更将自己所领悟到的真理也教别人，使许多人广为修持净土法门。
这之后他又特地选了“净土偈十二首”及龙树菩萨所说偈语，还有“安乐集”两卷流传世间。魏朝的国王很重视，就赐封“神鸾”的别号，并颁令居住并州大寺，晚年移居于汾洲空中寺内。
兴和四年的一天晚上，昙鸾在房间里依稀见到一位梵僧对他说：
“我就是龙树，住在西方净土很久了，因为你修学净土的心志和我相同，所以特地和你相见！”
昙鸾心中明白：大概自己归西的因缘已经成熟了，就召集徒众来至跟前，对他们说：
“人的一生劳劳碌碌，没有休止的时日；他日地狱各种痛苦业报，我人心中不可不存恐惧心，九品净土的道业更不可不赶快修持啊！”
接著命徒众们高声唱念“阿弥陀佛”圣号。自己又向西方虔诚顶礼安然示寂。
那时，寺中的人看到许多莲花、幡旗、幢伞、宝盖等奇妙景象从西方冉冉而来，天空里传来很微妙的天乐声，很久很久才消失。
这奇异的事迹传到朝廷，皇帝并颂圣旨将大师葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作为永恒的纪念。
道昴大师
道昴大师，魏郡人，他有著宿世修来的清彻善根和高超智慧。所以他皈投灵裕法师出家，研究佛学。学有所得，常常在寒陵寺讲“华严地论”。有一次讲时在晚上，一时也没有独光照明，然而他把手掌举起作手势时，整个佛堂却发出奇异的光芒而照亮了，这使得大众相当的吃惊。
大师却不在乎地说：
“其实，这种光明本来就有的，没有什么好奇的！”
他平时就意志坚定，一心祈求往生西方极乐净土。
这以后，在报应寺，自己明白往生的时候快到，就对和他有缘的人说：
“明年八月初一，我会前来向你们辞别。”
到了预说的日期，却没有什么疾病痛苦，因而问大家说：“用斋的时间是不是到了呢？”
然后升上高座坐好，当时香炉中突然发出奇怪的香气弥漫著整个空间，因而引来四众弟子求受菩萨戒。于是他为大家扼要说明菩萨戒的意义。大家听得心得恍惚时，空中忽然显现出许多天人以及弹弦音乐声，很是热闹。
他对著大家说：
“这是兜率天前来迎接我，可是天道毕竟仍然要在六道中轮回，并不是我所要追求的目标。我是向往于往生西方净土，这一心愿为什么还不实现？”
讲完这几句话。刚才所呈现的天上的景象立即消失，然后大家看到的是从西方涌出了许多奇妙花朵，天空飘来了非常幽雅的音乐声，像云一样笼罩且盘旋在大家的头上。
他说：
“现在西方圣众来接我往生净土了。”
说完但见香炉从大师的手里掉下来，就这样在座位上安祥示寂了。那时是贞观七年，享年六十九岁。
怀玉大师
怀玉大师，唐朝时台州人氏，俗姓高。他生性恭俭随和，待人宽，克己甚严，修习净土近四十年，平时总是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一飨饭。他经日禅坐，一向没有卧睡的习惯。即使跳虱跳到他的身上，不以为苦。
禅师每天诵“阿弥陀佛”洪名五万声之多，诵阿弥陀经曾有三十万遍。平时一句闲话也不说，嘴里念念都是“阿弥陀佛”。如果有什么事弟子要问他意见，也只是回一声“阿弥陀佛！”意思是叫对方看著办好了。
天宝元年，禅师在念佛时，忽然见虚空中充满了诸佛菩萨，其中一位菩萨手擎银台来到他面前，摇动著银台给他看，于是他说：
“我念佛好几十年，这一生本望能得金台，为什么不是金台呢？”
尽人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。
经禅师这么一说，那擎著银台的菩萨返回原来的位置。突然间诸佛菩萨全都隐去。从此禅师更加精进，念佛到三七日，又见到上次擎著银台的菩萨来对他说：
“你能那样有恒心，肯下功夫精进，实在了不起。由于你的精进应可得生上品，然上品往生，必定先得见解，你不妨安坐入定，静待佛的降临！”
菩萨说完，奇异的光耀遍照全室。再过了三天，禅室里又生出异光。这时候，禅师召集了门下弟子，告诉他们说：
“你们跟我一同修道也很久了，彼此可说有缘，然有相聚就必有分散，也是十分无奈的事。当我不在之时，你们时切莫松懈，要更用功才好。”
弟子们都点头称是。这次是禅师说话最长的一次，在平时他是不喜欢说念佛以外的话的。
接著他说：
“现在到了我和西方净土结缘，到那边去安养的时候了。”
他命人递笔砚到面前，挥笔写下了六句偈言：
“清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母；我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”
说完，室内弥漫著香气，诸圣众又再出现于空中。不久又看到阿弥陀佛及观世音菩萨，大势至菩萨共御金台，旁边有许多化佛从西方空中冉冉而下，前来迎禅师。禅师恭敬合十，含笑西归。
后来，郡太守段怀然作赞美他说：
“我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。”
道绰大师
道绰大师，唐朝时并州汶水人，在十四岁那年出家。一方面自己研习经论，一方面跟随瓒禅师学习禅法。后来在昙銮大师建立的汶水石壁谷“玄中寺”居住，看到昙銮大师所创立的庄严道场，仰慕得很。从此开始修持净土法门，每天称念“阿弥陀佛”洪名七万声之多。
有位僧人在入定时看到西方极乐世界的妙境。还看到道绰大师手上拿著的佛珠，变成亮丽的珠宝，仿佛上宝山一样的美丽。
道绰曾经为大家讲解“无量寿经”、“观无量寿佛经”共二百遍…
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