..续本文上一页念佛，也是好的。佛经上说：“在平时罪业造过很多又重的人，到了临终，受善友开导过以后，才晓得发心念佛，也可以生西方。”又佛经上说：“念一句阿弥陀佛，能够消除八十亿大劫生死的重罪。”所以发心念佛，并不长远，或罪业很重，统统不要疑心，只要你一心念佛，决志愿求往生西方，到了命终，必定亲见阿弥陀佛前来接引，往生西方无疑。”
如病人有爱恋眷属和财产的念头，那么助念的人，就要对他说道：“我们这个世界上的人，是苦楚得很，老了也苦，病起也苦，临死也苦，那种苦楚，真是讲不尽的，西方极乐世界上的人是快乐得很，永久不会老、不会病、不会死，那些快乐，真是讲不尽的。你要求生西方，又要度你这些眷属也生西方去，同受快乐。你的这些爱恋眷属和财产的念头，是会阻碍你往生西方的，要赶快统统放下，一心念佛，让自己先生到西方。若是生到西方，那就有种种的神通道力了，乘愿再来度你这些眷属人等，个个同生西方去，同做弥陀的法属，永久同受快乐了。从今以后，再若有心想到眷属或财产者，那么你就应该重责自己说：“这个世界有这样的苦楚，那西方有这样的快乐，我为什么缘故，还要这样的颠倒，爱恋眷属财产，障碍自己不能往生西方，又错误了生生世世的眷属，没有人得度。”若是这样的一想，以后就能一心的念佛，求生西方了。”
凡病人若是疑心说：“自己念佛，怎么见不到佛？”又疑心：“自己到了命终，不晓得阿弥陀佛会来不会来？”那么助念的人就要对病人说道：“凡现在已得见佛或没有见佛，都没有关系。设使现在还没有见佛，到了临终必定会得见佛的，最要紧的，就是你自己这句阿弥陀佛，念念要现前为准。到了临终的时候，那阿弥陀佛自然在你念佛的心中，显现接引你，你也是在念佛的心中，随佛往生西方。你要留心念佛，切切不可再生疑心，设使疑心一生，你的心就与阿弥陀佛的心阻隔了，障碍自己不得往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就与阿弥陀佛的心感应道交，必定往生西方，一丝一毫不要疑心。当知行人临终见佛现前接引的时候，是有早有迟的。早的或在一二日前见，或数小时前见，乃至数刻钟数分钟前见不等；若迟的要在行人将断命根最后一刹那，(神识当离体的时候)佛才应念现前，(感应道交)佛现前时，即是行人见佛往生西方的时候。”
凡病人在夜间或日间，或在念佛定中，或在梦中，如有见到什么恶形，或听到什么恶声，心生惊怕，妨碍正念，那么助念的人就要对病人说道：“这些恶形恶声，都是多世以来被你所杀害的冤家。他们晓得你发心念佛，决定会生西方，所以特地现这种凶恶的境界来，使你心生害怕，障碍你不能念佛往生西方。你的心都不要惊怕他，不要看他，不要听他，专心注意这句阿弥陀佛，念念恳切至诚，不可有一念间断。那种魔鬼冤债，就没有处所依立了，自然就消灭了。”
如有看见自己家里亡故的眷属，如祖公祖婆，或父母等人来接引你去者，要晓得这些祖公祖婆、父、母等人都是地狱、饿鬼、畜生三恶道里的鬼神变化起来，骗你去到地狱三恶道里受苦。你都不要理他，只管自己这句阿弥陀佛，念念不可停歇，那鬼神所变化的父母等人，自然就会没有了。或有看见什么天人或神人来接引你去生天或做神，你切切要谨慎，你的心念，丝毫不可被他动摇，就只西方阿弥陀佛，或观世音菩萨大势至菩萨来接引你，那么你才去得。要晓得阿弥陀佛亦是由你自己念佛的心所感的，你的心若是念念念佛，那西方阿弥陀佛，就在你自己念佛的清净心中显现接引你，而你亦是在自己念佛的清净心中随著佛往生西方。注意！注意！
临终开示
你要晓得这个世界，无论什么人，病苦和死亡二件事情，都是免不了的，你若是有了病苦，你的心不可顾虑病苦，专心注意念阿弥陀佛，念念作自己随著念佛的音声，往生西方想。那么病苦当下就轻得大半了。我们念佛的人，到了临终的时候，不论什么事情，都要一概放下，心里清清净净，就只有一句阿弥陀佛，历历明明，念念执持这一句阿弥陀佛，任或三日、五日、七日往生都好，我只有这个念佛求生西方的念头，始终不移。你若能依我这样说，那就保证你决定往生西方。切切不可与一种无知识的人相似，到了临终的时候，有了病苦，就叫爷叫娘，祈求天仙、神、鬼保佑，这是大大的错误。要晓得我们念佛的人临终，无论有病苦无病苦，总要求阿弥陀佛慈悲，早来接引。那天、仙、神鬼，自己尚在六道中轮回生死，有什么力量来救拔你，出离生死呢？就只阿弥陀佛慈悲，有四十八大愿和种种的神通道力，才能救度你，永久出离生死苦轮。你如有求天、仙、神鬼保佑的思想，赶快放下了，一心念佛，求生西方。如果你的寿命应尽，你亦决定会生西方。设使你只求病好，不愿求生西方，那么你的寿命若是应当尽，西方也不会生了，或如寿命未应当尽，你的病一时亦难得好，非但难好，还会增加病苦。你要晓得，我们大家住在这个世界做人，有多么的苦恼呢？若是生到西方去，是多么的快乐呢？设使你有求天、仙、神鬼保佑的心，那么你就有怕死的心，如有怕死的心，你的心就与阿弥陀佛的本愿心隔开了，西方就不会生了，那就永久在这个生死苦海里头，没有出离的时期了。你若有怕死的心，须要重责自己，我是为发心念佛，决志求生西方的，怎样会生这种怕死的心，障碍自己不得往生西方呢？以后就恳恳切切的一心念佛，求佛慈悲早来接引。要晓得临终的时候发现病苦，这是你自己多世以来的恶业所感，或多世以来被你杀害的冤家，齐来讨债，所以发现这种种的病苦，使你心生烦恼，障碍你不能念佛往生。你若是明白这个意思，那么你的心就不会被这种烦恼所转，能够更加至诚恳切的念佛，念念不放松，全心依靠这句阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界。
临终病苦释疑
“念佛的人到了临终的时候，若有重大病苦发现，切切不要疑心，也不要惊怕。当初唐玄奘法师，临终也有大病苦，何况我们大家是具缚的凡夫，怎能没有病苦啊！要晓得这些病苦，是你的前世恶业所感，你若没有念佛，这些恶业就会感招后世地狱的重报了。好得你有大善根，晓得念佛，那么这些恶业就会就靠著阿弥陀佛慈悲的力量加护，把你后世地狱的重报，转做现在这些病苦的轻报了。病苦是暂时的，这些病苦受过，马上就往生西方，你尽力量把这句阿弥陀佛提起，念念要靠定这句阿弥陀佛，切切不可有一念被病苦夺去。你要晓得，这个时候，是你后世托生或西方或地狱的分路，你的心，若是随著病苦烦恼去，就是托生地狱了，你的心，若是随著阿弥陀佛号去，就是往生西方。谨慎！谨慎！你的元气若是短促，四字阿弥陀佛提不起，那就念一个佛字也可以，你的心念念随著这个佛字，作自己往生西方想。如果真为重大病苦逼迫的缘故，连这个佛字亦提不起，那你的心就想自己的面前，真真实实，的的确确，有阿弥陀佛慈悲垂手接引我，你的心，念念作自己往生西方想，命终必定随你愿生的心念．往生西方。”
古德说道：“临终不能观及念，但作生意知有佛，是人命终得往生，法(左为鼓之左半，右为皮)经中如是说。”
《略释》凡在平时修观想，观像念佛的人，没有得到三昧的功夫；凡修持名念佛的人，没有得到一心不乱的功夫。一旦到了临终的时候，为著病苦逼迫，身心不能安定，以及种种的障碍，观想、观像都观不起，持名又提不起。若能想自己的面前真真实实，有阿弥陀佛慈悲垂手接引，念念作自己往生西方想，最后一念有愿生的心，就随这一念愿生的心念，往生西方。这是我佛世尊在法(左为鼓之左半，右为皮)经中今口诚言，亲自宣说的。
助念的方法
对于助念的事情，先要看病人的病势怎样？如果是慢的、轻的，那就起头念莲池赞一遍，阿弥陀经一卷，往生咒三遍，(最好二十一遍)赞佛偈(阿弥陀佛身金色)八句，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一句，南无阿弥陀佛六字洪名，念数十句，再转念阿弥陀佛四字洪名。如果病势是紧的、重的，那就阿弥陀佛四字洪名念起。所用的法器，只可用引磬，木鱼声太浊，不可以用。助念的人，白天分做二班，夜里分做三班，每班的人数最少二人以上，限定一点钟换班。念佛的方法，白天头班出声念，二班默念，念一点钟；二班出声念，头班默念，也念一点钟，这样轮流换班。夜里，头班出声念，二班，三班默念或养息，念一点钟；二班出声念，头班、三班默念或养息，念一点钟；三班出声念，头班、二班默念或养息，也念一点钟。这样轮流换班，那就无论三日、五日、七日、半月、一月，可以持久。凡轮流班次，从第一班起，二班、三班顺下，凡班数完毕，再从第一班起，如是终而复始，日夜佛音相续。每日三顿吃饭，皆由下班的人换班。若吃饭后，接班的时候未到，须要换班睡眠休养，以恢复精神。
助念时，必定先要对病人说道：“你若会跟大家念佛，那么你就跟大家同念，你若是元气衰弱，不能跟随，那么你就留心注意听大家念佛，也是一样的。不过你的耳朵必定要一句一句，一字一字，听得清清楚楚，你的心里也要一句一句，一字一字，记得清清楚楚，你全心全意归入阿弥陀佛名号的音声里来。”这样说过以后，就开始助念。如或病人有时昏沉，如睡眠相似，不晓得听的样子，那值班助念的人，必定要用引磬，向近病人的耳边，敲一下，或多下，同时佛声也要提高几声，使令病人的心，念念不会昏迷。
凡病人到将要断气的时候，对于助念的人众若是多，眷属人等最好都向佛前，或跪念，或拜念，同时每个人的心里，作阿弥陀佛，放大光明，接引亡人，亡人在佛光中央，合掌往生西方想。到了这个时候，全体助念的人，要分作二班，每班轮流念半点钟，从这个时候起，必定都要高声念佛。念到气断以后三点钟，再如前一样的轮流…
《饬终须知 (妙真法师监定)》全文未完，请进入下页继续阅读…