..续本文上一页胜边)与憍拉婆洲(华译有胜边)。

　　【八句义】　禅宗的根本眼目，最切要之义有八句，即正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙、法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。

　　【八正道】　又名八圣道，即八条圣者的道法。一、正见，即正确的知见。二、正思惟，即正确的思考。三、正语，即正当的言语。四、正业，即正当的行为。五、正命，即正当的职业。六、正精进，即正当的努力。七、正念，即正确的观念。八、正定，即正确的禅定。修此八正道，可证得阿罗汉果。

　　【八世风】　即八风。

　　【八妄想】　八种虚妄的思想，即自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我见妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相违妄想。

　　【八背舍】　又名八解脱。见八解脱条。

　　【八惟无】　八背舍。

　　【八支斋】　八戒的别名。

　　【八分斋戒】　与八支斋同。

　　【八灾患】　八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属于外灾，而此八灾患是属于内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。

　　【八解脱】　又名八背舍，即八种背弃舍除三界烦恼的系缚的禅定。一、内有色想观外色解脱，谓心中若有色(物质)的想念，就会引起贪心来，应该观想到外面种种的不清净，以使贪心无从生起，故叫解脱。二、内无色想观外色解脱，即心中虽然没有想念色的贪心，但是要使不起贪心的想念更加坚定，就还要观想外面种种的不清净，以使贪心永远无从生起，所以叫解脱。三、净解脱身作证具足住，一心观想光明、清净、奇妙、珍宝的色，叫净解脱，观想这种净色的时候，能够不起贪心，则可以证明其心性，已是解脱，所以叫身作证，又他的观想，已经完全圆满，能够安住于定之中了，所以叫具足住。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。(这四五六七的四种解脱，都是无色界的修定人，各在其修定的时候，观想苦、空、无常、无我，使心愿意舍弃一切，所以叫解脱。)八、灭受想定身作证具足住，灭受想定又名灭尽定，谓人若有眼耳鼻舌身之五根，就会领受色声香味触之五尘，领受五尘，就会生出种种的妄想来，若有灭除受想的定功，则一切皆可灭除，所以叫灭尽定。

　　【八胜处】　八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色想观外色少胜处、内无色想观外色多胜处、青胜处、黄胜处、赤胜处、白胜处。

　　【八除入】　八胜处的别名。八胜处的禅定，能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。

　　【八神变】　见八变化条。

　　【八部众】　天众、龙众、夜叉(华译勇健鬼)、乾闼婆(华译香神)、阿修罗(华译非天)、迦楼罗(华译金翅鸟)、紧那罗(华译非人)、摩侯罗迦(华译大蟒神或大腹行地龙)。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或是龙神八部。

　　【八部鬼众】　四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、毗舍阇、鸠槃茶(华译瓮形)、薛荔多(华译饿鬼)、诸龙、富单那(华译臭饿鬼)、夜叉(华译勇健鬼)、罗刹(华译捷疾鬼)。

　　【八叶印】　八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。

　　【八叶院】　即胎藏界的中台八叶院。见八叶莲台条。

　　【八叶九尊】　见八叶莲台条。

　　【八叶中台】　见八叶莲台条。

　　【八叶莲花】　密教对须弥山的称呼。

　　【八叶莲台】　即胎藏界曼陀罗的第一院中台，中央是大日如来，四方的八叶是宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛，以及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨，合为九尊，这是三密相应的时候，吾人的肉团心所开敷的相。

　　【八叶肉团心】　密宗叫人类的心脏做八叶肉团心，因为它的形状好像一朵合莲花。

　　【八胜处】　见八背舍条。

　　【八敬戒】　又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以后人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受(先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之授戒)。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居(为便利请求教诫故)。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣(自由举罪)。

　　【八颠倒】　凡夫的四倒与二乘的四倒，合称为八颠倒。凡夫的四倒是误认世间为常乐我净；二乘的四倒是误认永寂为涅槃，即无常乐我净。

　　【八游行】　即八正道，因八正道是圣人所游行的处所。

　　【八变化】　又名八神变，或八自在，即能小、能大、能轻、能自在、能有主、能远至、能动、随意。

　　【八种法】　三三昧、四禅定、四无量心、五无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。

　　【八种施】　八种的布施，即随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。

　　【八种谬】　性谬、分别谬、聚谬、我谬、我我所谬、爱谬、不爱谬、非爱非不爱谬。

　　【八种胜法】　受持八关斋戒的人可以获得八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕修罗、常生人中出家得道、生欲天之上、恒生梵天、值佛请法、得菩提。

　　【八种别解脱戒】　比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、近住戒。

　　【八功德水】　具有八种好处的水，即一、澄净，就是水澄清洁净，没有污秽。二、清冷，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、轻软，就是水的性质，轻浮柔软。五、润泽，就是滋润滑泽，有益身心。六、安和，就是安宁和平，沐浴其中，安稳舒适。七、除患，就是喝了这种水，不但可以止渴，还可以去饿。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增长人们的善根。上述之八功德水，充满于极乐世界的七宝池和须弥山与七金山之间的内海中。

　　【八功德水想】　观无量寿佛经所说的十六观之一，即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。

　　【八十诵律】　书名，是根本的律藏，在如来灭后结集三藏的时候，优波离尊者在一夏九旬之中八十番诵出，故名八十诵律。

　　【八十种好】　又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。

　　【八十一品思惑】　小乘说思惑品数有十、即欲界有贪嗔痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。

　　【八寒八热】　八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕侯侯、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。

　　【八万法门】　八万四千法门的简称。

　　【八万法藏】　又名八万法蕴，即八万四千的法藏。

　　【八万细行】　八万是用以形容数目之多，此八万细行是大乘菩萨戒外的微细行仪。

　　【八万威仪】　大乘菩萨有八万之威仪。八万是八万四千之略，是形容数量很多。

　　【八万四千】　形容数目很多，这是印度人所常举的一种习惯语，佛经上亦习用此句来说数目之多，并非有这么一个八万四千的确定数目。

　　【八万四千病】　八万四千的烦恼。病就是烦恼的意思。

　　【八万四千光明】　谓无量寿佛的每一相好，都含有八万四千的光明。

　　【八万四千法门】　八万四千个进入佛地的门户。

　　【八万四千相好】　观无量寿经说：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。”

　　【八万四千劳尘】　八万四千个烦恼。劳尘就是烦恼的意思。

　　【九居】　九有情居的简称。

　　【九门】　九有情居。

　　【九病】　寒病、热病、饿病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。

　　【九界】　十法界中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界。

　　【九梵】　指四禅天的九天，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、…

《佛学常见辞汇 (一画～三画)》全文未完，请进入下页继续阅读…