..续本文上一页出火光　　下注于大雨

　　 虚空满诸华　　犹如瞻卜枝

　　 众花积水上　　种种现变已

　　 使诸檀越等　　发于欢喜心

　　 如薪尽火灭　　入无余涅槃

　　尔时梵天王将诸梵众。释提桓因将六欲诸天。诸大天神及诸尊胜。龙夜叉神来诣佛所。悉皆合掌白佛言。世尊。如来以离爱结当顺世间。欲使我辈为作何等。是佛世尊最后所亲。尔时如来随时所宜。各敕令作。佛告阿难。唱语远近。为供养佛母者悉皆来集。时尊者阿难举声悲号。而唱是言。诸是佛弟子者不问远近。皆听我语应随佛教。悉来集聚听佛言教。彼之乳哺长养于我。最后之身今入涅槃如油尽灯灭。诸有信心知是弟子供养佛母身速疾来集。人天之中无有女身如是之者能乳养佛身。更无如是养生佛者。是故诸比丘应尽来集。时四方远近诸比丘等。赍牛头栴檀从虚空中。如雁鹄王如日入照云遍于虚空。诸比丘尼满于虚空。其状亦尔。时四天王捧波阇波提床之四足。帝释梵天等亦捉五百比丘尼。尔时诸床各竖幢幡。天曼陀罗花犹如花幕。覆诸尼上犹如禅窟。竖诸幢幡遍满大地。天缯幡盖亦满空中。色貌若千种。天雨诸花鬘。亦复雨末香香烟如云。弥满虚空。天诸乐等其音充塞。佛随从后舍利弗目连难陀罗睺罗阿那律阿难等。梵王等诸天阿修罗紧那罗摩睺罗伽天龙夜叉围绕佛后。尔时世尊如行金山。在波阇波提比丘尼床前。五百比丘尼床次波阇比丘尼后。一切大地庄严映饰未曾有。如波阇波提比丘尼所作庄严。瞿昙弥入涅槃时。佛世尊法主现在集诸圣众。舍利弗目连等在佛涅槃时。佛身既无舍利弗目连等。皆以尽无。由是之故其所庄严。无及波阇波提者。此床安置宽博之处。积诸香薪用以为[卄/積]。以此五百比丘尼等尸以置于上。以种种牛头栴檀诸杂香等用覆尸上。复以众多香油以浇其上。尔时尊者阿难见诸比丘尼既然火已悲泣懊恼。而说偈言。

　　 　如是次第者　　如来亦不久

　　 将入于寂灭　　如火焚烧林

　　 独一大树在　　火焰烧枝叶

　　 势不得久住　　世间皆苦恼

　　 演法满三界　　三界尊灭尽

　　 无一念法者　　无量劫聚集

　　 得是胜法蜜　　声闻蜂集食

　　 佛入于涅槃　　谁当与法蜜

　　 法尽灭不久　　形像塔寺尽

　　 画像人尚无　　况有法服者

　　 诸不离欲者　　涕泣极懊恼

　　 离欲者观法　　耶旬烧已竟

　　 收骨用起塔　　令众生供养

　　时有人疑。谁应起塔而修供养。尔时世尊欲断疑故。说三种人应起塔供养。何谓三种。佛漏尽阿罗汉转轮圣王。是名三种。

　　复次忆僧功德善能观察。乃舍身命犹发善心。我昔曾闻。释迦牟尼为菩萨时。作六牙白象。时王夫人于象有怨。即募遣人指示象处语令取牙。时所遣人往至彼象所止之处见六牙白象犹如伊罗拨象。离诸群辈与一牸象别住一处。即说偈言。

　　 莲花优钵罗　　清水满大池

　　 如是之方所　　得见于龙象

　　 拘陈白色花　　其状如乳雪

　　 皆同于白色　　犹如大白山

　　 有脚能行动　　彼之大象王

　　 其色犹如月　　六牙从口出

　　 照曜甚庄严　　如白莲花聚

　　 近看彼象牙　　犹如白藕根

　　时彼猎师身被袈裟。掖挟弓箭。屏树徐步向彼象所。尔时牸象见彼猎师掖挟弓箭。语象王言。彼脱相害。象王问言。彼挟弓箭为着何服。牸象答言。身着袈裟。象王语言身被袈裟。何所怖畏。即说偈言。

　　 　如是之幢相　　不害于外物

　　 内有慈悲心　　常救护一切

　　 是故彼人所　　不应生怖畏

　　 见者获安隐　　寂然得胜妙

　　 如月有清凉　　终不变于热

　　尔时牸象闻是偈已更不惊疑。时彼猎师入稠林间伺候其便。即以毒箭射中象王。时彼牸象语象王言。尔称袈裟必有慈悲。云何今者作如此事。尔时象王。即说偈言。

　　 此是解脱服　　烦恼心所作

　　 远离于慈悲　　悉非衣服过

　　 如铜真金涂　　陶炼始知杂

　　 诳惑诸凡夫　　愚者谓为真

　　 智者善分别　　知是金涂铜

　　 恶心弓箭故　　是以伤害我

　　 袈裟善寂服　　乃是恶心众

　　 若善观察者　　袈裟恒善服

　　尔时牸象甚怀嗔忿。语象王言。汝言大善。我不能忍。不随尔语欲取彼人以解支节。菩萨象王语牸象言。不治结使心则如是。汝莫嗔恚作如是语。不应于彼生于忿怒。即说偈言。

　　 如人鬼入心　　痴狂毁骂医

　　 医师治于鬼　　不责病苦人

　　 结使亦如鬼　　无明所覆故

　　 能生贪嗔痴　　但当除烦恼

　　 何须责彼人　　若我成菩提

　　 名称遍三界　　谄伪诸结使

　　 念定勤精进　　以灭于结使

　　 以智锥镵利　　断绝彼诸结

　　 必当令干竭　　烧灭使无余

　　 我将来必当　　苦恼残灭之

　　菩萨象王说是偈时。牸象默然。时诸群象咸皆来集。菩萨象王作是思惟。彼诸象等得无伤害于彼人乎。作是念已。向猎师所语彼猎人。向我腹下我覆护汝。彼诸象等脱加伤害。即遣诸象各皆使去。语猎师言。汝所须者今随汝取。时彼猎师闻是语已作是思惟。如我今者无有慈心。不如彼象。涕泣啼哭。象王问言。汝何故哭。猎师答言。逼恼故哭。象王语言。我恐诸象伤害汝故唤汝腹下。非我身体压于汝耶。答言。不也。非身压我。又复语言。非此牸象出于恶语触恼于汝使汝哭耶。答言。亦无恶言来恼于我。乃以今有大慈悲道德之故。我以恶心毒箭害汝。汝乃以慈心恐畏诸象而见伤害覆我腹下。我以此事逼恼我心。畏故哭耳。即说偈言。

　　 我今以毒箭　　伤害象王身

　　 汝以慈道德　　而用伤我心

　　 害心伤可愈　　今伤汝道德

　　 愚心疮难复　　汝德如大海

　　 谁说能使尽　　伤害汝命者

　　 安慰慈覆护　　若说而言之

　　 我形虽是人　　都无慈仁德

　　 空有是尸骸　　有剧于畜兽

　　 相貌如似人　　作恶剧畜生

　　 汝虽受兽身　　道德人中上

　　 形相虽非人　　道德乃是人

　　菩萨象王问猎师言。汝速答我。汝以何事而来射我。猎师答言。为王所使。于汝身分少有所取。非我自心来伤害汝。象王答言。如有所须汝今疾取。尔时象王即说偈言。

　　 汝欲有所须　　张手速受之

　　 诸发菩萨心　　一切无吝惜

　　 随汝所须者　　悉当舍与汝

　　 须牙即与牙　　恣汝拔断取

　　 我以济救故　　由此受是形

　　 一切我皆舍　　所须随意取

　　 我为利己者　　速能至涅槃

　　 为诸众生故　　三有中受身

　　 为诸种智故　　悲救以为因

　　猎师惭耻作如是言。为王所使来取汝牙。象王答言。随汝意取勿生疑难。猎师答言。我实不能拔取汝牙。即说偈言。

　　 　汝慈心盈满　　我畏彼慈父

　　 若拔汝牙者　　我手必堕落

　　尔时象王语猎师言。汝若畏者当与汝拔。作是语已以鼻绞牙。牙根极深久乃拔出。时彼象王血大流出。即说偈言。

　　 拔牙处血出　　从膊而流下

　　 象王极福利　　其白如钵头

　　 拘勿头花等　　积聚为大聚

　　 时彼诸花聚　　白如象王身

　　 又似大石山　　白雪覆其上

　　 譬如高山顶　　赤朱流来下

　　尔时象王苦痛战掉。尚自安慰。时有一天。即说偈言。

　　 心当坚安住　　莫为愚痴闷

　　 当观苦恼众　　云何可济拔

　　 世界皆有死　　汝当为拯拔

　　 当持坚牢志　　莫生忧恼心

　　 天人阿修罗　　乾闼婆夜叉

　　 满于虚空中　　叹说未曾有

　　 天神作是言　　昔来极希有

　　 能为难苦事　　拔牙极大苦

　　 受痛于当今　　内心向菩提

　　 求于最胜果　　终无退转意

　　复有天神语彼天言。如此菩萨终无退转。复说偈言。

　　知子拔牙苦　　悲念于地狱

　　时彼象王既拔牙已。默然而住。尔时猎师作是思惟。拔牙着地将无悔耶。而不施我。象王知念安慰共语。即说偈言。

　　 　牙如拘勿头　　亦似白藕根

　　 六牙尽施汝　　诸牙中最上

　　 施汝使安乐　　小待我责心

　　 渐使苦痛息　　使我于汝所

　　 得敬重信心　　假使汝意谓

　　 我是极恶人　　杀盗淫欺汝

　　 伪诈不善具　　听我答汝意

　　 汝可作众恶　　害心弓利箭

　　 我皆忘不忆　　唯忆敬袈裟

　　 见之心敬信　　施者及受者

　　 有净有不净　　我今是施主

　　 悉具于清净　　待我料理心

　　 使果报广大　　乃当施于汝

　　尔时象王语猎师言。此袈裟者是离欲幢。由我尊重敬心视之。以鼻擎牙授与猎师。即说偈言。

　　 　我今真实语　　毒箭射我身

　　 无有微恨心　　加恶报于汝

　　 以是实语因　　速疾证菩提

　　 度脱诸众生　　如是诸苦恼

　　说是偈已即便以牙施与猎师。以何因缘而引此喻。过去无量百千身中。常作如是难舍之施。本作誓愿欲成愿果。欲使诸有众生所受苦恼使得本道。欲使人解自守清净心生信敬。是故引此方喻。

　　(六九)

　　复次菩萨大人。为诸众生不惜身命。我昔曾闻雪山之中。有二鹿王。各领群鹿。其数五百。于山食草。尔时波罗奈城中有王名梵摩达。时彼国王到雪山中。遣人张围围彼雪山。时诸鹿等尽堕围中。无可归依得有脱处。乃至无有一鹿可得脱者。尔时鹿王其色班驳如杂宝填。作何方便使诸鹿等得免此难。复作是念。更无余计唯直趣王。作是念已迳诣王所。时王见已敕其左右。慎莫伤害听恣使来。时彼鹿王既到王所。而作是言。大王。莫以游戏杀诸群鹿用为欢乐。勿为此事。愿王哀愍放舍群鹿莫令伤害。王语鹿王。我须鹿肉食。鹿王答言。王若须肉我当日日奉送一鹿。王若顿杀肉必臭败不得停久。日取一鹿。鹿日滋多。王不乏肉。王即然可。尔时菩萨鹿王语彼鹿王提婆达多言。我今共尔。日出一鹿供彼王食。我于今日出送一鹿。汝于明日复送一鹿。共为言要。迭互送鹿至于多时。后于一时提婆达多鹿王出一牸鹿怀妊垂产。向提婆达多求哀请命。而作是言我身今死不敢辞托。须待我产供厨不恨。时彼鹿王不听其语。汝今但去。谁当代汝。便生嗔忿。时彼牸鹿既被嗔责。作是思惟。彼之鹿王极为慈愍。我当归请脱免儿命。作是念已往菩萨所。前膝跪地向菩萨鹿王具以上事。向彼鹿王。而说偈言。

　　 　我今无救护　　唯愿济拔我

　　 多有诸众生　　我今独怖迮

　　 愿垂哀怜愍　　拔济我苦难

　　 我更无所恃　　唯来归依汝

　　 汝常乐利益　　安乐诸众生

　　 我今若就死　　两命俱不全

　　 今愿救我胎　　使得一全命

　　菩萨鹿王闻此偈已。问彼鹿言。为向汝王自陈说未。牸鹿答言。我以归向不听我语。但见嗔责谁代汝者。即说偈言。

　　 　彼见嗔呵责　　无有救愍心

　　 见敕速往彼　　唯有代汝者

　　 我今归依汝　　悲愍为体者

　　 是故应令我　　使得免一命

　　菩萨鹿王语彼鹿言。汝莫忧恼随汝意去。我自思惟。时鹿闻已踊跃欢喜还诣本群。菩萨鹿王作是思惟。若遣余鹿当作是语。我未应去云何遣我。作是念已心即开悟。而说偈言。

　　 我今躬自当　　往诣彼王厨

　　 我于诸众生　　誓愿必当救

　　 我若以己身　　用贸蚊蚁命

　　 能作如是者　　尚有大利益

　　 所以畜身者　　正为救济故

　　 设得代一命　　舍身犹草芥

　　说是偈已。即集所领诸群鹿等。我于汝等诸有不足。听我忏悔。我欲舍汝。以代他命欲向王厨。

　　尔时诸鹿闻是语已尽各悲恋。而作是言。愿王莫往我等代去。鹿王答言。我以立誓自当身去。若遣汝等必生苦恼。今我欢喜无有不悦。即说偈言。

　　 不离欲舍身　　必当有生处

　　 我今为救彼　　舍身必转胜

　　 我今知此身　　必当有败坏

　　 今为救愍故　　便是法舍身

　　 得为法因者　　云何不欢喜

　　尔时诸鹿种种谏喻。遂至疲极不能令彼使有止心。时彼鹿王往诣王厨。诸鹿举群并提婆达多鹿群。尽逐鹿王向波罗奈。既出林已报谢群鹿使还所止。唯己一身诣王厨所。时彼厨典先见鹿王者。即便识之。往白于王。称彼鹿王自来诣厨。王闻是语身自出来向鹿王所。王告之言。汝鹿尽耶。云何自来。鹿王答言。由王拥护鹿倍众多。所以来者。为一妊身牸鹿欲代其命身诣王厨。即说偈言。

　　 意欲有所求　　不足满其心

　　 我力所能办　　若当不为者

　　 与木有何异　　设于生死中

　　 舍此臭秽形　　当自空败坏

　　 不为毫厘善　　此身必归坏

　　 舍己他得全　　我为得大利

　　尔时梵摩达王闻是语已。身毛皆竖。即说偈言。

　　 我是人形鹿　　汝是鹿形人

　　 具功德名人　　残恶是畜生

　　 呜呼有智者　　呜呼有勇猛

　　 呜呼能悲愍　　救济众生者

　　 汝作是志形　　即是教示我

　　 汝今还归去　　及诸群鹿等

　　 莫生怖畏想　　我今发誓愿

　　 永更不复食　　一切诸鹿肉

　　尔时鹿王白王言。王若垂矜。应自往诣彼群鹿所。躬自安慰施与无畏。王闻是语。身自诣林。到鹿群所施鹿无畏。即说偈言。

　　 是我国界内　　一切诸群鹿

　　 我以坚拥护　　慎莫生恐怖

　　 我今此林木　　及以诸泉池

　　 悉以施诸鹿　　更不听杀害

　　 是故名此林　　即名施鹿林

《大庄严论经卷第十四》全文阅读结束。